施時，未來果位得種智故，見種種物；後、却釋施時，未來果位得種智故，見種種物；後、却釋前有住相施不解出離，當來欲樂苦受果前有住相施不解出離，當來欲樂苦受果故，於中布施時喜樂欲樂；若解出離，當苦欲故，於中布施時喜樂欲樂；
若解出離，當苦欲樂果便無，施時因樂故。明喻不執著，有智過樂果便無，施時因樂故。明喻不執著，有智過夜闇故，目喻俱時心，種種物喻真如等。由不夜闇故，目喻俱時心，種種物喻真如等。
由不執著，明現前故，菩薩智心便證真如，及一切執著，明現前故，菩薩智心便證真如，及一切物。翻前執著，解不執著，亦應二文，無相違故，物。翻前執著，解不執著，亦應二文，無相違故，不復別喻。天親云，闇者示無智執也，日光照不復別喻。
天親云，闇者示無智執也，日光照示有智不執也，并有同三法等，皆廣如彼，示有智不執也，并有同三法等，皆廣如彼，大意皆同。大意皆同。第十為離闕少智資糧者，菩薩二因，上來第十為離闕少智資糧者，菩薩二因，上來已勸修福資，下勸修智慧資糧，前福資糧有已勸修福資，下勸修智慧資糧，前福資糧有三，初、勸親近如來，引供養因；次、勸修福因三，初、勸親近如來，引供養因；
次、勸修福因時少欲精勤、勿貪利養、勿退勿懈；後、勸聞證時少欲精勤、勿貪利養、勿退勿懈；後、勸聞證法諦察他惱害，以無嗔逢苦緣，以安忍修法諦察他惱害，以無嗔逢苦緣，以安忍修因不息，福德當滿。所以者何？常行供養，攝因因不息，福德當滿。
所以者何？常行供養，攝因行以果生，善友恒遇，好聞勝法；淨土果行以果生，善友恒遇，好聞勝法；
淨土果圓，珍饒樂滿。少欲、精勤等故，舉手摩空，圓，珍饒樂滿。少欲、精勤等故，舉手摩空，皆成七寶，明珠、寶柱處處皆有；所為究竟，皆成七寶，明珠、寶柱處處皆有；
所為究竟，好為勝事。由聞法以忍察，為他說法，所言好為勝事。由聞法以忍察，為他說法，所言誠諦，他皆信受；忍他害故，菩薩天龍多善誠諦，他皆信受；
忍他害故，菩薩天龍多善眷屬，三十二相八十隨好，嚴以其身；逢苦眷屬，三十二相八十隨好，嚴以其身；逢苦緣以安受，雖行無生，隨類化生，生死不拘，緣以安受，雖行無生，隨類化生，生死不拘，無苦惱逼。故修福業，有上三文，勸修三行。下無苦惱逼。
故修福業，有上三文，勸修三行。下修智因，文亦有三，初、勸依經而捨定味，受持、修智因，文亦有三，初、勸依經而捨定味，受持、
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