散時；七住已後，皆是不倒心。故知發心是十散時；七住已後，皆是不倒心。
故知發心是十住攝，由十住中，解行尚少，所知當淺，故略住攝，由十住中，解行尚少，所知當淺，故略說之，攝多住行。十行已後解行所知，皆漸勝說之，攝多住行。十行已後解行所知，皆漸勝故，尚以廣說。其次二住處，謂波羅蜜淨住故，尚以廣說。
其次二住處，謂波羅蜜淨住處及欲住處，是十行位，依《華嚴經》之《明法處及欲住處，是十行位，依《華嚴經》之《明法品》中，精進慧菩薩問法慧菩薩，發心菩薩云品》中，精進慧菩薩問法慧菩薩，發心菩薩云何能令功德轉勝，諸佛歡喜？法慧答言，發心何能令功德轉勝，諸佛歡喜？法慧答言，發心菩薩應滅放逸，有十種法得不放逸。何等為菩薩應滅放逸，有十種法得不放逸。
何等為十？一、持戒清淨；二、遠離愚癡，淨菩提心；三、離十？一、持戒清淨；
二、遠離愚癡，淨菩提心；三、離諂曲心，慈愍眾生；四、勸修不退；五、常樂寂靜，諂曲心，慈愍眾生；
四、勸修不退；五、常樂寂靜，遠離凡夫；六、不樂世樂；七、精修勝善；八、捨遠離凡夫；
六、不樂世樂；七、精修勝善；
八、捨離二乘；九、修功德心無染；十、善分別自他身。離二乘；九、修功德心無染；
十、善分別自他身。次修十淨法，乃至滿諸願，得十種無盡法藏，次修十淨法，乃至滿諸願，得十種無盡法藏，發心菩薩功德轉勝，諸佛歡喜。發心菩薩功德轉勝，諸佛歡喜。
次方說十行，波羅蜜淨住處是初六行，然分次方說十行，波羅蜜淨住處是初六行，然分為二，初不住施五行，不住相想是第六行；其為二，初不住施五行，不住相想是第六行；其欲住處是後四行，不住施度中。初檀波羅蜜欲住處是後四行，不住施度中。
初檀波羅蜜是初歡喜行，歡喜行中為大施主，悉捨所有，是初歡喜行，歡喜行中為大施主，悉捨所有，等以惠施，三時無悔，不望果報，不求名譽，不等以惠施，三時無悔，不望果報，不求名譽，不求生勝處，不求利益。凡行施時，有十所為，求生勝處，不求利益。凡行施時，有十所為，一、但欲救眾生，二、攝受眾生，三、饒益眾生，四、一、但欲救眾生，二、攝受眾生，三、饒益眾生，四、學佛本行，五、憶佛本行，六、淨佛本行，七、持佛學佛本行，五、憶佛本行，六、淨佛本行，七、持佛本行，八、顯佛本行，九、說佛本行，十、令一切本行，八、顯佛本行，九、說佛本行，十、令一切眾生離苦得樂，乃至廣說。所生之處，常行施眾生離苦得樂，乃至廣說。
所生之處，常行施行，令一切眾生歡喜愛敬，名歡喜行。故施波行，令一切眾生歡喜愛敬，名歡喜行。故施波羅蜜即是初行。二、饒益行，常持淨戒，不染五羅蜜即是初行。
二、饒益行，常持淨戒，不染五欲，說無染法，不求生人、天尊貴勝處，不樂利欲，說無染法，不求生人、天尊貴勝處，不樂利養、端正、帝王，但持淨戒。惡魔以五欲惑亂養、端正、帝王，但持淨戒。惡魔以五欲惑亂菩薩，菩薩終不起一念愛欲之心，寧捨千命，菩薩，菩薩終不起一念愛欲之心，寧捨千命，
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