華嚴經探玄記卷 15 · 大正藏 0393c

為智。又亦前則相依性現，今用從智起。無為wéi智zhì。又yòu亦yì前qián則zé相xiāng依yī性xìng現xiàn，今jīn用yòng從cóng智zhì起qǐ。

無wú盡有三義：一時無盡，謂念念等；二處無盡，謂盡jìn有yǒu三sān義yì：一yī時shí無wú盡jìn，謂wèi念niàn念niàn等děng；二èr處chǔ無wú盡jìn，謂wèi一切世界等；三用無盡，謂命終出生等。初五一yī切qiè世shì界jiè等děng；

三sān用yòng無wú盡jìn，謂wèi命mìng終zhōng出chū生shēng等děng。初chū五wǔ可知。第六明所成利益。第七嚴身應機，謂黑可kě知zhī。

第dì六liù明míng所suǒ成chéng利lì益yì。第dì七qī嚴yán身shēn應yīng機jī，謂wèi黑hēi象脚等。第八異異嚴應，以機感不同故。第九象xiàng脚jiǎo等děng。

第dì八bā異yì異yì嚴yán應yīng，以yǐ機jī感gǎn不bù同tóng故gù。第dì九jiǔ清淨眾生者，謂調伏眾生令離障。上九別清qīng淨jìng眾zhòng生shēng者zhě，謂wèi調diào伏fú眾zhòng生shēng令lìng離lí障zhàng。

上shàng九jiǔ別bié辨。第十現三世佛為種種根等，總結多門益辨biàn。第dì十shí現xiàn三sān世shì佛fó為wéi種zhǒng種zhǒng根gēn等děng，總zǒng結jié多duō門mén益yì物故也。第三未曾失時者，所作合宜，藥病物wù故gù也yě。

第dì三sān未wèi曾céng失shī時shí者zhě，所suǒ作zuò合hé宜yí，藥yào病bìng相應。初一機感現成而不差失；二宿願善根相xiāng應yīng。初chū一yī機jī感gǎn現xiàn成chéng而ér不bù差chà失shī；

二èr宿sù願yuàn善shàn根gēn現報不差；三根熟與記令增善根，又記現xiàn報bào不bù差chà；三sān根gēn熟shú與yǔ記jì令lìng增zēng善shàn根gēn，又yòu記jì當得果，時無改易；四於邪歸依眾生等應當dāng得dé果guǒ，時shí無wú改gǎi易yì；

四sì於wū邪xié歸guī依yī眾zhòng生shēng等děng應yīng示神力；五於念佛眾生等應現佛身；六化示shì神shén力lì；五wǔ於wū念niàn佛fó眾zhòng生shēng等děng應yīng現xiàn佛fó身shēn；

六liù化huà成益訖捨而不失；七入城行乞為施食時成chéng益yì訖qì捨shě而ér不bù失shī；七qī入rù城chéng行xíng乞qǐ為wéi施shī食shí時shí至；八見佛生喜受化時至；九暫捨難化令至zhì；

八bā見jiàn佛fó生shēng喜xǐ受shòu化huà時shí至zhì；九jiǔ暫zàn捨shě難nán化huà令lìng生戀仰；十隨機逆順自在難思，亦是總結生shēng戀liàn仰yǎng；

十shí隨suí機jī逆nì順shùn自zì在zài難nán思sī，亦yì是shì總zǒng結jié也。第四世無比況，云不可喻。情不能慮，名也yě。第dì四sì世shì無wú比bǐ況kuàng，云yún不bù可kě喻yù。

情qíng不bù能néng慮lǜ，名míng不可思。此顯業用自在，超過情況。初四可不bù可kě思sī。此cǐ顯xiǎn業yè用yòng自zì在zài，超chāo過guò情qíng況kuàng。

初chū四sì可kě知。五不離本等者，如不起覺樹昇天等；六知zhī。五wǔ不bù離lí本běn等děng者zhě，如rú不bù起qǐ覺jué樹shù昇shēng天tiān等děng；

六liù決定一法等者，以一法即一切而不壞一決jué定dìng一yī法fǎ等děng者zhě，以yǐ一yī法fǎ即jí一yī切qiè而ér不bù壞huài一yī法，故云決定也；七於一念等者，如意神力能法fǎ，故gù云yún決jué定dìng也yě；七qī於wū一yī念niàn等děng者zhě，如rú意yì神shén力lì能néng速普遍；八示現果德；九現三世佛；十教化眾速sù普pǔ遍biàn；

八bā示shì現xiàn果guǒ德dé；九jiǔ現xiàn三sān世shì佛fó；

十shí教jiào化huà眾zhòng生常在滅定，以用而恒寂故。上來答初問生shēng常cháng在zài滅miè定dìng，以yǐ用yòng而ér恒héng寂jì故gù。上shàng來lái答dá初chū問wèn竟。第二大段出生住持智慧下三門，答前竟jìng。

第dì二èr大dà段duàn出chū生shēng住zhù持chí智zhì慧huì下xià三sān門mén，答dá前qián第二淨願問。初十皆依本智出生後智，教第dì二èr淨jìng願yuàn問wèn。初chū十shí皆jiē依yī本běn智zhì出chū生shēng後hòu智zhì，教jiào化眾生，故名出生住持智。又釋：理實無差別，化huà眾zhòng生shēng，故gù名míng出chū生shēng住zhù持chí智zhì。

又yòu釋shì：理lǐ實shí無wú差chà別bié，而智照此反起知差別智。謂住理而持事，而ér智zhì照zhào此cǐ反fǎn起qǐ知zhī差chà別bié智zhì。謂wèi住zhù理lǐ而ér持chí事shì，故云出生住持。亦住事而持理，故皆云智。故gù云yún出chū生shēng住zhù持chí。

亦yì住zhù事shì而ér持chí理lǐ，故gù皆jiē云yún智zhì。若不爾者，住事迷理，是愚非智。初中，先舉若ruò不bù爾ěr者zhě，住zhù事shì迷mí理lǐ，是shì愚yú非fēi智zhì。

初chū中zhōng，先xiān舉jǔ理實故無趣向，後顯隨事故出生淨願。此理lǐ實shí故gù無wú趣qù向xiàng，後hòu顯xiǎn隨suí事shì故gù出chū生shēng淨jìng願yuàn。此cǐ