華嚴經探玄記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0386b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 15 · 大正藏 0386b
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我的选文應同非夢，夢義安在？答：要同非夢方為是夢，以其夢處及非夢處無二相故。
問：若爾，夢者何不於非夢處而見夢相？答：夢者現今於無處見，是故此夢體不異無。
若不爾者，應非是夢。問：夢若是無，夢者應不見有，不見有故是覺非夢。
答：正由夢者見有，有非是有，以夢者及所見俱無所有故。是故若非夢者見有，不得言無，由彼有故方知是無。
問：凡言夢法，相有實無。今言總無，豈不成謗？
答：然此有無必全攝故、非二相故，若不爾者則謗於夢。三夢是亦有亦無義，以是夢故，夢法理必具二義故。
問：具此二義，豈不相違？相違之法，豈不謗夢？
答：半有半無則是相違。今此全有之無，與全無之有，二門共在而不相違，是故具有無方乃是夢，以是夢故不相違也。
四夢是非有非無義，以是夢故，二義俱融形奪雙盡，故俱非也。問：若此二義要相形奪，如何前說二義俱存？
答：要由形奪方得俱存。是故若不奪無全盡，無以為無；
若不奪有全盡，無以為有。是故存亡不礙，俱泯自在，方為夢法。
是故經云「世間猶如夢，智不得有無。」此之謂也。
四一異門者，有二重：初中有四句，一夢是一，以是一夢故；二夢是異，以夢現種種故；
三俱，以於一念現多劫等，無二而二故；四俱非，以形奪俱盡方是夢故。
又夢是一，以約所依心故；二夢是異，以約睡蓋所現故；
三俱，以約所現夢相故；四俱非，以約夢性故。
融通無礙，思之可見。是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0386b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。