華嚴經探玄記卷 15 · 大正藏 0384c

中巾，喻所依如來藏；二幻師及術，喻能起因中zhōng巾jīn，喻yù所suǒ依yī如rú來lái藏cáng；二èr幻huàn師shī及jí術shù，喻yù能néng起qǐ因yīn緣，如無明等；三幻兔之相，喻依他起性；四緣yuán，如rú無wú明míng等děng；

三sān幻huàn兔tù之zhī相xiāng，喻yù依yī他tā起qǐ性xìng；四sì兔存則亡，喻依他無性；五凡小謂有，取為兔tù存cún則zé亡wáng，喻yù依yī他tā無wú性xìng；

五wǔ凡fán小xiǎo謂wèi有yǒu，取qǔ為wéi人法。問：術法成幻，非則是幻。若爾，果法是人rén法fǎ。問wèn：術shù法fǎ成chéng幻huàn，非fēi則zé是shì幻huàn。

若ruò爾ěr，果guǒ法fǎ是shì幻，因緣非幻。答：因緣亦依他，展轉皆是幻。幻huàn，因yīn緣yuán非fēi幻huàn。答dá：因yīn緣yuán亦yì依yī他tā，展zhǎn轉zhuǎn皆jiē是shì幻huàn。

問：若爾，幻師亦應是幻作。答：此中舉所作幻問wèn：若ruò爾ěr，幻huàn師shī亦yì應yīng是shì幻huàn作zuò。答dá：此cǐ中zhōng舉jǔ所suǒ作zuò幻huàn以喻一切，非謂即同。若不爾，喻即是法，何以yǐ喻yù一yī切qiè，非fēi謂wèi即jí同tóng。

若ruò不bù爾ěr，喻yù即jí是shì法fǎ，何hé成喻況？《十喻論》引《德女經》佛言從幻樂器成chéng喻yù況kuàng？《十shí喻yù論lùn》引yǐn《德dé女nǚ經jīng》佛fó言yán從cóng幻huàn樂lè器qì作幻樂音，從幻無明生幻行等。廣如彼說。作zuò幻huàn樂lè音yīn，從cóng幻huàn無wú明míng生shēng幻huàn行xíng等děng。

廣guǎng如rú彼bǐ說shuō。三有無門，有三重：一於上四義各有有無。三sān有yǒu無wú門mén，有yǒu三sān重chóng：一yī於wū上shàng四sì義yì各gè有yǒu有yǒu無wú。

巾，性有相無，以為兔所隱故。二術，用有體巾jīn，性xìng有yǒu相xiāng無wú，以yǐ為wéi兔tù所suǒ隱yǐn故gù。二èr術shù，用yòng有yǒu體tǐ無，以依巾無體故。三兔，相有實無，以實無無wú，以yǐ依yī巾jīn無wú體tǐ故gù。

三sān兔tù，相xiāng有yǒu實shí無wú，以yǐ實shí無wú而現故。四生即是無，死則是有，以無礙為而ér現xiàn故gù。四sì生shēng即jí是shì無wú，死sǐ則zé是shì有yǒu，以yǐ無wú礙ài為wéi一故。二由各有四句，思准可知。三四位互一yī故gù。

二èr由yóu各gè有yǒu四sì句jù，思sī准zhǔn可kě知zhī。三sān四sì位wèi互hù相對，如次交絡。門有四句，亦思准可知。相xiāng對duì，如rú次cì交jiāo絡luò。

門mén有yǒu四sì句jù，亦yì思sī准zhǔn可kě知zhī。四一異門，亦三重：一巾約自位辨，如巾有四sì一yī異yì門mén，亦yì三sān重chóng：一yī巾jīn約yuē自zì位wèi辨biàn，如rú巾jīn有yǒu二義：一住自位義、二舉體成兔義。此二無二èr義yì：一yī住zhù自zì位wèi義yì、二èr舉jǔ體tǐ成chéng兔tù義yì。

此cǐ二èr無wú二無不二，故非一異等。四句可知。餘三位二èr無wú不bù二èr，故gù非fēi一yī異yì等děng。四sì句jù可kě知zhī。

餘yú三sān位wèi各四句，亦准知之。二相對辨，如兔亦二義：各gè四sì句jù，亦yì准zhǔn知zhī之zhī。二èr相xiāng對duì辨biàn，如rú兔tù亦yì二èr義yì：一相差別、二體空義。此兔巾相對，非一非一yī相xiāng差chà別bié、二èr體tǐ空kōng義yì。

此cǐ兔tù巾jīn相xiāng對duì，非fēi一yī非fēi異，略有十句：一以巾上成兔義，及兔上異yì，略lüè有yǒu十shí句jù：一yī以yǐ巾jīn上shàng成chéng兔tù義yì，及jí兔tù上shàng相別義，此二合為一際，故名不異。此是以相xiāng別bié義yì，此cǐ二èr合hé為wéi一yī際jì，故gù名míng不bù異yì。此cǐ是shì以yǐ本隨末，就末明不異。經云「法身流轉五本běn隨suí末mò，就jiù末mò明míng不bù異yì。

經jīng云yún「法fǎ身shēn流liú轉zhuǎn五wǔ道名為眾生」等。《楞伽》云「如來藏受苦樂，與道dào名míng為wéi眾zhòng生shēng」等děng。《楞léng伽qié》云yún「如rú來lái藏cáng受shòu苦kǔ樂lè，與yǔ因俱，若生若滅」等。二以巾上住自位義，與因yīn俱jù，若ruò生shēng若ruò滅miè」等děng。

二èr以yǐ巾jīn上shàng住zhù自zì位wèi義yì，與yǔ兔上體空義，合為一際，名為不異。此是以兔tù上shàng體tǐ空kōng義yì，合hé為wéi一yī際jì，名míng為wéi不bù異yì。此cǐ是shì以yǐ末歸本，就本明不異。經云「一切眾生則如末mò歸guī本běn，就jiù本běn明míng不bù異yì。

經jīng云yún「一yī切qiè眾zhòng生shēng則zé如rú也，不復更滅」等。三以攝末所歸之本，與攝也yě，不bù復fù更gèng滅miè」等děng。三sān以yǐ攝shè末mò所suǒ歸guī之zhī本běn，與yǔ攝shè本所從之末，此二雙融無礙不異。此是本末本běn所suǒ從cóng之zhī末mò，此cǐ二èr雙shuāng融róng無wú礙ài不bù異yì。

此cǐ是shì本běn末mò