華嚴經探玄記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0386c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 15 · 大正藏 0386c
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我的选文故前門有無於無處為有，此中一異於一處為多，如此無礙方為夢法。是故上經云「以夢自在法門教化」，此之謂也。
五真妄門者，亦四句：一夢是真實，以是夢故，如前所說具諸義故、聖智所知夢性甚深故。問：夫言夢者是虛妄法，何得輒言是真實耶？
答：了知此是虛妄之法，不顛倒，故是實也。二夢是妄，以是夢故，若非虛妄不是夢故，是故亦實亦虛。
非真非妄四句無礙，思之。此經云「夢性寂滅」，此之謂也。
六自在者，夢境虛妄相則相入，多處現少、少處現多皆無障礙。故上文云「以夢自在法門教化」，此之謂也。
《攝論》云「處夢謂經年，寤乃須臾頃。」故時雖無量，攝在一剎那。
緣起夢法無礙自在，則入重重如帝網等。竝准可知。
七明觀者，觀諸世間皆悉如夢，以為正觀。問：若在夢者，謂為實故不知是夢，不名見夢。
若夢覺者，即無夢相，復無所見。是故此夢誰能見耶？
答：夢者不見夢，以其是夢故。覺者不見夢，以其覺已無有物故。
了知如此，是覺者故，是故夢義是覺者所知，非於夢者。由此道理，夢是觀境。
經云「菩薩受持一切法如夢」，此之謂也。問：覺者見無而了知夢，夢者見有亦了知不？
答：若此覺者了知夢法，正夢時無，則名知夢。若言覺已為無，此是覺無，非是夢無，不名識夢。
是故夢有夢無，但是夢時，非望覺時。若取覺已為無，此還是夢，不名為覺。
是故夢覺前後，謂有謂無俱不識夢，思之可見。第八釋文中亦三：初一句
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0386c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。