華嚴經探玄記卷 15 · 大正藏 0385b

說諸法即空，何故乃云即貪欲者？以貪欲說shuō諸zhū法fǎ即jí空kōng，何hé故gù乃nǎi云yún即jí貪tān欲yù者zhě？以yǐ貪tān欲yù即空故，是故舉貪名取貪實。文意如此。四即jí空kōng故gù，是shì故gù舉jǔ貪tān名míng取qǔ貪tān實shí。

文wén意yì如rú此cǐ。四sì以理融事，二事相即，如兔頭無別有，即以yǐ理lǐ融róng事shì，二èr事shì相xiāng即jí，如rú兔tù頭tóu無wú別bié有yǒu，即jí以巾為頭；巾體圓融故，全頭即是足。此經以yǐ巾jīn為wéi頭tóu；

巾jīn體tǐ圓yuán融róng故gù，全quán頭tóu即jí是shì足zú。此cǐ經jīng云「一即多、多即一」等。又此文云「深入如幻，云yún「一yī即jí多duō、多duō即jí一yī」等děng。

又yòu此cǐ文wén云yún「深shēn入rù如rú幻huàn，於一法中解眾多」等。此約法性融通力也。五於wū一yī法fǎ中zhōng解jiě眾zhòng多duō」等děng。此cǐ約yuē法fǎ性xìng融róng通tōng力lì也yě。

五wǔ以緣起相由力，令二事亦相即，如幻師幻以yǐ緣yuán起qǐ相xiāng由yóu力lì，令lìng二èr事shì亦yì相xiāng即jí，如rú幻huàn師shī幻huàn術力令多則一、一則多等故。〈賢首品〉云「或術shù力lì令lìng多duō則zé一yī、一yī則zé多duō等děng故gù。〈賢xián首shǒu品pǐn〉云yún「或huò現須臾作百年，幻力自在悅世間」等。良以現xiàn須xū臾yú作zuò百bǎi年nián，幻huàn力lì自zì在zài悅yuè世shì間jiān」等děng。

良liáng以yǐ幻法虛無障礙，是故得自在也。如相即既幻huàn法fǎ虛xū無wú障zhàng礙ài，是shì故gù得dé自zì在zài也yě。如rú相xiāng即jí既jì爾，相入亦然。如異體既爾，同體亦然。如此爾ěr，相xiāng入rù亦yì然rán。

如rú異yì體tǐ既jì爾ěr，同tóng體tǐ亦yì然rán。如rú此cǐ門既爾，餘門亦然。竝思准可知。六釋文者，門mén既jì爾ěr，餘yú門mén亦yì然rán。

竝bìng思sī准zhǔn可kě知zhī。六liù釋shì文wén者zhě，釋內三：先略、次廣、後成忍行。初中，先喻、後釋shì內nèi三sān：先xiān略lüè、次cì廣guǎng、後hòu成chéng忍rěn行xíng。

初chū中zhōng，先xiān喻yù、後hòu觀、「緣起」下法合。此依相入門以合如幻緣觀guān、「緣yuán起qǐ」下xià法fǎ合hé。此cǐ依yī相xiāng入rù門mén以yǐ合hé如rú幻huàn緣yuán起，可知。二「菩薩」下廣中三，謂法、喻、合。初中起qǐ，可kě知zhī。

二èr「菩pú薩sà」下xià廣guǎng中zhōng三sān，謂wèi法fǎ、喻yù、合hé。初chū中zhōng七句：一分別剎；二解眾生界；三解緣起法七qī句jù：一yī分fēn別bié剎chà；

二èr解jiě眾zhòng生shēng界jiè；三sān解jiě緣yuán起qǐ法fǎ界；四觀世間平等；五佛出世間亦如幻也；界jiè；

四sì觀guān世shì間jiān平píng等děng；五wǔ佛fó出chū世shì間jiān亦yì如rú幻huàn也yě；

六佛入世間用常寂，故云不二入也；七不六liù佛fó入rù世shì間jiān用yòng常cháng寂jì，故gù云yún不bù二èr入rù也yě；七qī不bù失利生，故云出生住持。喻中，初喻上眾生失shī利lì生shēng，故gù云yún出chū生shēng住zhù持chí。

喻yù中zhōng，初chū喻yù上shàng眾zhòng生shēng界、二「非樹」下喻剎等、三「非晝」下喻世間、四界jiè、二èr「非fēi樹shù」下xià喻yù剎chà等děng、三sān「非fēi晝zhòu」下xià喻yù世shì間jiān、四sì「非定」下通喻所餘門、五「種種」下結幻法體。謂「非fēi定dìng」下xià通tōng喻yù所suǒ餘yú門mén、五wǔ「種zhǒng種zhǒng」下xià結jié幻huàn法fǎ體tǐ。謂wèi種種非幻者，結幻無。若干幻非種種者，結若種zhǒng種zhǒng非fēi幻huàn者zhě，結jié幻huàn無wú。

若ruò干gān幻huàn非fēi種zhǒng種zhǒng者zhě，結jié若ruò干非幻。是故幻體非是一切，但以幻故。示干gān非fēi幻huàn。是shì故gù幻huàn體tǐ非fēi是shì一yī切qiè，但dàn以yǐ幻huàn故gù。

示shì眾色者，既非物現物，明物則無物之物也。眾zhòng色sè者zhě，既jì非fēi物wù現xiàn物wù，明míng物wù則zé無wú物wù之zhī物wù也yě。合中，初總；二「所謂」下別辨九種，以顯總中一合hé中zhōng，初chū總zǒng；

二èr「所suǒ謂wèi」下xià別bié辨biàn九jiǔ種zhǒng，以yǐ顯xiǎn總zǒng中zhōng一yī切世間可知；三「菩薩」下成忍行，中有二：初切qiè世shì間jiān可kě知zhī；三sān「菩pú薩sà」下xià成chéng忍rěn行xíng，中zhōng有yǒu二èr：初chū稱法正觀、二「出生」下明起業用。前中八，初稱chēng法fǎ正zhèng觀guān、二èr「出chū生shēng」下xià明míng起qǐ業yè用yòng。

前qián中zhōng八bā，初chū約眾生界，即是業煩惱世間。不起者，不作約yuē眾zhòng生shēng界jiè，即jí是shì業yè煩fán惱nǎo世shì間jiān。不bù起qǐ者zhě，不bù作zuò有解。不壞者，不作無解。又本來不起，亦無有yǒu解jiě。

不bù壞huài者zhě，不bù作zuò無wú解jiě。又yòu本běn來lái不bù起qǐ，亦yì無wú