華嚴經探玄記卷 15 · 大正藏 0384a

不畏，以解真如無性性故。又釋：於真空法不bù畏wèi，以yǐ解jiě真zhēn如rú無wú性xìng性xìng故gù。又yòu釋shì：於wū真zhēn空kōng法fǎ聞時不驚、思時不怖、修時不畏。又聞有無聞wén時shí不bù驚jīng、思sī時shí不bù怖bù、修xiū時shí不bù畏wèi。

又yòu聞wén有yǒu無wú所有不驚、聞空無所有不怖、聞斯二無所suǒ有yǒu不bù驚jīng、聞wén空kōng無wú所suǒ有yǒu不bù怖bù、聞wén斯sī二èr無wú所有不畏。竝如諸本般若論釋。五信解者所suǒ有yǒu不bù畏wèi。竝bìng如rú諸zhū本běn般bō若rě論lùn釋shì。

五wǔ信xìn解jiě者zhě聞慧之始，先信、後解。六受持者聞慧之終，先聞wén慧huì之zhī始shǐ，先xiān信xìn、後hòu解jiě。六liù受shòu持chí者zhě聞wén慧huì之zhī終zhōng，先xiān受、後持。七愛樂者思慧之始，謂愛法樂觀。受shòu、後hòu持chí。

七qī愛ài樂lè者zhě思sī慧huì之zhī始shǐ，謂wèi愛ài法fǎ樂lè觀guān。八順入者思慧之終，謂思擇得味，故云順入。八bā順shùn入rù者zhě思sī慧huì之zhī終zhōng，謂wèi思sī擇zé得dé味wèi，故gù云yún順shùn入rù。

九修習者修慧之始，謂對緣造修。十安住者九jiǔ修xiū習xí者zhě修xiū慧huì之zhī始shǐ，謂wèi對duì緣yuán造zào修xiū。十shí安ān住zhù者zhě修慧之終，謂行修成立。具釋如《瑜伽．菩薩地》修xiū慧huì之zhī終zhōng，謂wèi行xíng修xiū成chéng立lì。

具jù釋shì如rú《瑜yú伽jiā．菩pú薩sà地dì》中。第二順忍釋中四對八句。初創修止觀，中zhōng。第dì二èr順shùn忍rěn釋shì中zhōng四sì對duì八bā句jù。

初chū創chuàng修xiū止zhǐ觀guān，謂止行順寂，觀照諸法。二止觀漸次，謂平謂wèi止zhǐ行xíng順shùn寂jì，觀guān照zhào諸zhū法fǎ。二èr止zhǐ觀guān漸jiàn次cì，謂wèi平píng等正念者止行堅固，不違諸法者觀照隨等děng正zhèng念niàn者zhě止zhǐ行xíng堅jiān固gù，不bù違wéi諸zhū法fǎ者zhě觀guān照zhào隨suí緣。三止觀純熟，謂隨順深入等止行深玄，清緣yuán。

三sān止zhǐ觀guān純chún熟shú，謂wèi隨suí順shùn深shēn入rù等děng止zhǐ行xíng深shēn玄xuán，清qīng淨直心等觀行深玄。四止觀俱行，謂即止之淨jìng直zhí心xīn等děng觀guān行xíng深shēn玄xuán。四sì止zhǐ觀guān俱jù行xíng，謂wèi即jí止zhǐ之zhī觀名平等觀，即觀之止名深入具足。《起信觀guān名míng平píng等děng觀guān，即jí觀guān之zhī止zhǐ名míng深shēn入rù具jù足zú。

《起qǐ信xìn論》云「行住坐臥皆應止觀俱行。所謂雖念論lùn》云yún「行xíng住zhù坐zuò臥wò皆jiē應yīng止zhǐ觀guān俱jù行xíng。所suǒ謂wèi雖suī念niàn諸法自性不生，而復即念因緣和合善惡之諸zhū法fǎ自zì性xìng不bù生shēng，而ér復fù即jí念niàn因yīn緣yuán和hé合hé善shàn惡è之zhī業苦樂等報不失不壞。雖念因緣善惡業業yè苦kǔ樂lè等děng報bào不bù失shī不bù壞huài。

雖suī念niàn因yīn緣yuán善shàn惡è業yè報，而亦即念性不可得。」釋云：約法既理事混報bào，而ér亦yì即jí念niàn性xìng不bù可kě得dé。」釋shì云yún：約yuē法fǎ既jì理lǐ事shì混hùn融，約行則止觀雙運，如是方為順法之忍。融róng，約yuē行xíng則zé止zhǐ觀guān雙shuāng運yùn，如rú是shì方fāng為wéi順shùn法fǎ之zhī忍rěn。

第三無生忍釋中，先標、「何以」下釋。前中，不第dì三sān無wú生shēng忍rěn釋shì中zhōng，先xiān標biāo、「何hé以yǐ」下xià釋shì。前qián中zhōng，不bù見法生，必不待滅。緣起事故，亦不見滅。又見jiàn法fǎ生shēng，必bì不bù待dài滅miè。

緣yuán起qǐ事shì故gù，亦yì不bù見jiàn滅miè。又yòu此無生理，非是斷滅無，故云不滅也。又既此cǐ無wú生shēng理lǐ，非fēi是shì斷duàn滅miè無wú，故gù云yún不bù滅miè也yě。

又yòu既jì本不生，故無可滅。下釋中，先徵，有二意：一云本běn不bù生shēng，故gù無wú可kě滅miè。下xià釋shì中zhōng，先xiān徵zhǐ，有yǒu二èr意yì：一yī云yún既標無生，何故亦云無滅。二云既言無生，既jì標biāo無wú生shēng，何hé故gù亦yì云yún無wú滅miè。

二èr云yún既jì言yán無wú生shēng，為但寂然無生？為亦有行願位果等邪？下為wéi但dàn寂jì然rán無wú生shēng？為wéi亦yì有yǒu行xíng願yuàn位wèi果guǒ等děng邪xié？

下xià釋中十句：初一句釋初意可知。問：若爾，亦釋shì中zhōng十shí句jù：初chū一yī句jù釋shì初chū意yì可kě知zhī。問wèn：若ruò爾ěr，亦yì得名無滅忍不？答：理亦應得，但無生必帶得dé名míng無wú滅miè忍rěn不bù？

答dá：理lǐ亦yì應yīng得dé，但dàn無wú生shēng必bì帶dài無滅，無滅必隨無生，故多從首名。《信力入無wú滅miè，無wú滅miè必bì隨suí無wú生shēng，故gù多duō從cóng首shǒu名míng。《信xìn力lì入rù