華嚴經探玄記卷 15 · 大正藏 0392a

起也。若爾，前諸品何不爾耶？釋：以前諸品起qǐ也yě。若ruò爾ěr，前qián諸zhū品pǐn何hé不bù爾ěr耶yē？

釋shì：以yǐ前qián諸zhū品pǐn同是因位，今辨果法，隔位故也。又釋：此是同tóng是shì因yīn位wèi，今jīn辨biàn果guǒ法fǎ，隔gé位wèi故gù也yě。又yòu釋shì：此cǐ是shì念法悕說，非是別請。若爾，何為前諸品無念niàn法fǎ悕xī說shuō，非fēi是shì別bié請qǐng。

若ruò爾ěr，何hé為wéi前qián諸zhū品pǐn無wú此例耶？釋：為果法深細，顯法器慇至，故須此cǐ例lì耶yē？釋shì：為wéi果guǒ法fǎ深shēn細xì，顯xiǎn法fǎ器qì慇yīn至zhì，故gù須xū念。說因法反此，故非例也。二次來意者，念niàn。

說shuō因yīn法fǎ反fǎn此cǐ，故gù非fēi例lì也yě。二èr次cì來lái意yì者zhě，為前已辨修生因滿，今此正顯酬因果圓，為wéi前qián已yǐ辨biàn修xiū生shēng因yīn滿mǎn，今jīn此cǐ正zhèng顯xiǎn酬chóu因yīn果guǒ圓yuán，故次三品來也。三近來意者，前〈住處品〉是因故gù次cì三sān品pǐn來lái也yě。

三sān近jìn來lái意yì者zhě，前qián〈住zhù處chǔ品pǐn〉是shì因yīn滿之終，此品是果成之首，故次來也。三宗滿mǎn之zhī終zhōng，此cǐ品pǐn是shì果guǒ成chéng之zhī首shǒu，故gù次cì來lái也yě。三sān宗zōng趣者，此中正明佛果德法。略作四門：一通趣qù者zhě，此cǐ中zhōng正zhèng明míng佛fó果guǒ德dé法fǎ。

略lüè作zuò四sì門mén：一yī通tōng辨佛德、二別顯義相、三辨定此文、四顯不辨biàn佛fó德dé、二èr別bié顯xiǎn義yì相xiāng、三sān辨biàn定dìng此cǐ文wén、四sì顯xiǎn不bù思議。初中，若說一百四十不共法等，通小乘思sī議yì。初chū中zhōng，若ruò說shuō一yī百bǎi四sì十shí不bù共gòng法fǎ等děng，通tōng小xiǎo乘chéng及初教等；若辨淨法界及四智為德，即通始及jí初chū教jiào等děng；

若ruò辨biàn淨jìng法fǎ界jiè及jí四sì智zhì為wéi德dé，即jí通tōng始shǐ終漸教；若以一味實德，則唯頓教，如〈光覺〉終zhōng漸jiàn教jiào；若ruò以yǐ一yī味wèi實shí德dé，則zé唯wéi頓dùn教jiào，如rú〈光guāng覺jué〉等品說；若具一切無盡之德，如此文等，是等děng品pǐn說shuō；

若ruò具jù一yī切qiè無wú盡jìn之zhī德dé，如rú此cǐ文wén等děng，是shì一乘圓教。二別顯義相者，諸佛功德無過一yī乘chéng圓yuán教jiào。二èr別bié顯xiǎn義yì相xiāng者zhě，諸zhū佛fó功gōng德dé無wú過guò二種，謂修生、本有。此二相對，總有四句：一唯二èr種zhǒng，謂wèi修xiū生shēng、本běn有yǒu。

此cǐ二èr相xiāng對duì，總zǒng有yǒu四sì句jù：一yī唯wéi修生，謂信等善根本無今有故；二唯本有，謂修xiū生shēng，謂wèi信xìn等děng善shàn根gēn本běn無wú今jīn有yǒu故gù；二èr唯wéi本běn有yǒu，謂wèi真如恒沙性功德故；三本有修生，謂如來藏真zhēn如rú恒héng沙shā性xìng功gōng德dé故gù；

三sān本běn有yǒu修xiū生shēng，謂wèi如rú來lái藏cáng待彼了因，本隱今顯故；四修生本有，謂無分待dài彼bǐ了le因yīn，本běn隱yǐn今jīn顯xiǎn故gù；四sì修xiū生shēng本běn有yǒu，謂wèi無wú分fēn別智等內契真如，冥然一相故。此有四義別bié智zhì等děng內nèi契qì真zhēn如rú，冥míng然rán一yī相xiāng故gù。

此cǐ有yǒu四sì義yì而無四事，猶如金莊嚴具，若稱取斤兩，本而ér無wú四sì事shì，猶yóu如rú金jīn莊zhuāng嚴yán具jù，若ruò稱chēng取qǔ斤jīn兩liǎng，本běn有如金；若嚴具相狀，工匠修生；若由成嚴有yǒu如rú金jīn；若ruò嚴yán具jù相xiāng狀zhuàng，工gōng匠jiàng修xiū生shēng；

若ruò由yóu成chéng嚴yán具方顯金德，則修生之本有；若嚴具攬金具jù方fāng顯xiǎn金jīn德dé，則zé修xiū生shēng之zhī本běn有yǒu；若ruò嚴yán具jù攬lǎn金jīn成無別自體，則本有之修生。是知唯金而不成chéng無wú別bié自zì體tǐ，則zé本běn有yǒu之zhī修xiū生shēng。

是shì知zhī唯wéi金jīn而ér不bù礙嚴具故，唯一法身不礙報化也；唯嚴具礙ài嚴yán具jù故gù，唯wéi一yī法fǎ身shēn不bù礙ài報bào化huà也yě；唯wéi嚴yán具jù而不礙金故，單報化亦即具法身也。餘竝而ér不bù礙ài金jīn故gù，單dān報bào化huà亦yì即jí具jù法fǎ身shēn也yě。

餘yú竝bìng准之。是故得說化身即法身等，全體收盡，准zhǔn之zhī。是shì故gù得dé說shuō化huà身shēn即jí法fǎ身shēn等děng，全quán體tǐ收shōu盡jìn，餘准思之。三辨定此文者，然上四義攝有餘yú准zhǔn思sī之zhī。

三sān辨biàn定dìng此cǐ文wén者zhě，然rán上shàng四sì義yì攝shè有yǒu二門：一約佛自德圓融無礙不可說也。二就二èr門mén：一yī約yuē佛fó自zì德dé圓yuán融róng無wú礙ài不bù可kě說shuō也yě。二èr就jiù