華嚴經探玄記卷 15 · 大正藏 0381b

是過去，何名宿住智？餘文可見。第四未來是shì過guò去qù，何hé名míng宿sù住zhù智zhì？餘yú文wén可kě見jiàn。

第dì四sì未wèi來lái際智明中亦二：先知未來眾生業報之相、二際jì智zhì明míng中zhōng亦yì二èr：先xiān知zhī未wèi來lái眾zhòng生shēng業yè報bào之zhī相xiāng、二èr「知未來」下知未來佛因果之相。前中，先總知、「知zhī未wèi來lái」下xià知zhī未wèi來lái佛fó因yīn果guǒ之zhī相xiāng。前qián中zhōng，先xiān總zǒng知zhī、二「知眾生業」下別知。略舉十對：一業報一對。二èr「知zhī眾zhòng生shēng業yè」下xià別bié知zhī。

略lüè舉jǔ十shí對duì：一yī業yè報bào一yī對duì。二知所作善不善。三就善中知解脫分善二èr知zhī所suǒ作zuò善shàn不bù善shàn。

三sān就jiù善shàn中zhōng知zhī解jiě脫tuō分fēn善shàn名出世、知非解脫分善名不出世。四就解名míng出chū世shì、知zhī非fēi解jiě脫tuō分fēn善shàn名míng不bù出chū世shì。四sì就jiù解jiě脫分中，得位定者名定、未得者名不定。五脫tuō分fēn中zhōng，得dé位wèi定dìng者zhě名míng定dìng、未wèi得dé者zhě名míng不bù定dìng。

五wǔ就前不出世善中，有種姓者名正定、無種就jiù前qián不bù出chū世shì善shàn中zhōng，有yǒu種zhǒng姓xìng者zhě名míng正zhèng定dìng、無wú種zhǒng姓者名邪定。六就有漏善名有使、無漏名姓xìng者zhě名míng邪xié定dìng。六liù就jiù有yǒu漏lòu善shàn名míng有yǒu使shǐ、無wú漏lòu名míng無使。七就無漏中，果位善報名為具足、因無wú使shǐ。

七qī就jiù無wú漏lòu中zhōng，果guǒ位wèi善shàn報bào名míng為wéi具jù足zú、因yīn位不具。上七約位，「知眾生」下三約行。八初位wèi不bù具jù。上shàng七qī約yuē位wèi，「知zhī眾zhòng生shēng」下xià三sān約yuē行xíng。

八bā初chū起名攝取善惡。九造修名積。十中不積集惡起qǐ名míng攝shè取qǔ善shàn惡è。九jiǔ造zào修xiū名míng積jī。

十shí中zhōng不bù積jī集jí惡è未必修善。二知未來佛因果中，初唯知果未wèi必bì修xiū善shàn。二èr知zhī未wèi來lái佛fó因yīn果guǒ中zhōng，初chū唯wéi知zhī果guǒ用，後「悉知」下兼知因行。問：大乘宗，未來世法用yòng，後hòu「悉xī知zhī」下xià兼jiān知zhī因yīn行xíng。

問wèn：大dà乘chéng宗zōng，未wèi來lái世shì法fǎ體用俱無，今云何知耶？答：若依方便教釋，體tǐ用yòng俱jù無wú，今jīn云yún何hé知zhī耶yē？答dá：若ruò依yī方fāng便biàn教jiào釋shì，此但見彼現在因種，知彼當來果相差別，非此cǐ但dàn見jiàn彼bǐ現xiàn在zài因yīn種zhǒng，知zhī彼bǐ當dāng來lái果guǒ相xiāng差chà別bié，非fēi謂見彼未來法體。若一乘宗，於九世中未謂wèi見jiàn彼bǐ未wèi來lái法fǎ體tǐ。

若ruò一yī乘chéng宗zōng，於wū九jiǔ世shì中zhōng未wèi來現在體用俱有故，今稱彼如實而知。問：未來lái現xiàn在zài體tǐ用yòng俱jù有yǒu故gù，今jīn稱chēng彼bǐ如rú實shí而ér知zhī。問wèn：未wèi來未有，何名現在？答：非是現在現在故，現來lái未wèi有yǒu，何hé名míng現xiàn在zài？

答dá：非fēi是shì現xiàn在zài現xiàn在zài故gù，現xiàn在中無也；但是未來之現在故，未來中有也。在zài中zhōng無wú也yě；但dàn是shì未wèi來lái之zhī現xiàn在zài故gù，未wèi來lái中zhōng有yǒu也yě。

問：此有，為是緣有？為是性有？若是緣有，緣問wèn：此cǐ有yǒu，為wéi是shì緣yuán有yǒu？為wéi是shì性xìng有yǒu？

若ruò是shì緣yuán有yǒu，緣yuán今未會；若是性有，則同小乘。答：若今時看，今jīn未wèi會huì；若ruò是shì性xìng有yǒu，則zé同tóng小xiǎo乘chéng。

答dá：若ruò今jīn時shí看kàn，緣性俱無，以是現在之未來，必定不有故。若緣yuán性xìng俱jù無wú，以yǐ是shì現xiàn在zài之zhī未wèi來lái，必bì定dìng不bù有yǒu故gù。若ruò遂未來時處看，是未來之現在，還如今現在，遂suì未wèi來lái時shí處chǔ看kàn，是shì未wèi來lái之zhī現xiàn在zài，還huán如rú今jīn現xiàn在zài，決定是緣有，是故得見也。餘文可知。第五決jué定dìng是shì緣yuán有yǒu，是shì故gù得dé見jiàn也yě。

餘yú文wén可kě知zhī。第dì五wǔ天耳明中有四：初舉能聞之德、二「菩薩成就」天tiān耳ěr明míng中zhōng有yǒu四sì：初chū舉jǔ能néng聞wén之zhī德dé、二èr「菩pú薩sà成chéng就jiù」下總辨所聞自在、三「於東方」下別顯一方所下xià總zǒng辨biàn所suǒ聞wén自zì在zài、三sān「於wū東dōng方fāng」下xià別bié顯xiǎn一yī方fāng所suǒ聞、四「如東方」下類顯十方所聞。初中，無礙是聞wén、四sì「如rú東dōng方fāng」下xià類lèi顯xiǎn十shí方fāng所suǒ聞wén。

初chū中zhōng，無wú礙ài是shì總，謂無有礙其聞，無聞礙其慮。下別顯十總zǒng，謂wèi無wú有yǒu礙ài其qí聞wén，無wú聞wén礙ài其qí慮lǜ。下xià別bié顯xiǎn十shí