華嚴經探玄記卷 15 · 大正藏 0387c

能照明；二「譬如」下轉喻，如鏡曜日光、壁上能néng照zhào明míng；二èr「譬pì如rú」下xià轉zhuǎn喻yù，如rú鏡jìng曜yào日rì光guāng、壁bì上shàng現影，油等亦爾，同於電光故也；三電不離現xiàn影yǐng，油yóu等děng亦yì爾ěr，同tóng於wū電diàn光guāng故gù也yě；

三sān電diàn不bù離lí等，明體用不相離；四電能遠照等，體用不則。等děng，明míng體tǐ用yòng不bù相xiāng離lí；四sì電diàn能néng遠yuǎn照zhào等děng，體tǐ用yòng不bù則zé。

三法合中二：初合前照現。二「而其智」下合三sān法fǎ合hé中zhōng二èr：初chū合hé前qián照zhào現xiàn。二èr「而ér其qí智zhì」下xià合hé照遠而非遠。三「如種」下轉喻。種無根芽能照zhào遠yuǎn而ér非fēi遠yuǎn。

三sān「如rú種zhǒng」下xià轉zhuǎn喻yù。種zhǒng無wú根gēn芽yá能néng生根芽，若有則不生。菩薩亦爾，無二說二，生shēng根gēn芽yá，若ruò有yǒu則zé不bù生shēng。

菩pú薩sà亦yì爾ěr，無wú二èr說shuō二èr，有則無二，故云無礙際也。二「若菩薩」下忍成有yǒu則zé無wú二èr，故gù云yún無wú礙ài際jì也yě。二èr「若ruò菩pú薩sà」下xià忍rěn成chéng德用，謂身智無礙，速疾如電。第九如化忍德dé用yòng，謂wèi身shēn智zhì無wú礙ài，速sù疾jí如rú電diàn。

第dì九jiǔ如rú化huà忍rěn中亦四：初喻相者，《攝論》喻聞思慧，意業所生中zhōng亦yì四sì：初chū喻yù相xiāng者zhě，《攝shè論lùn》喻yù聞wén思sī慧huì，意yì業yè所suǒ生shēng果，似有而非實。亦喻菩薩變化身。又龍樹果guǒ，似sì有yǒu而ér非fēi實shí。亦yì喻yù菩pú薩sà變biàn化huà身shēn。

又yòu龍lóng樹shù《十喻論》云「如彼化人，無生無老，無病無死，《十shí喻yù論lùn》云yún「如rú彼bǐ化huà人rén，無wú生shēng無wú老lǎo，無wú病bìng無wú死sǐ，無苦無樂，異於餘人。以是義故，空無有無wú苦kǔ無wú樂lè，異yì於wū餘yú人rén。以yǐ是shì義yì故gù，空kōng無wú有yǒu實。一切諸法亦皆如是，無生住滅，以是故實shí。

一yī切qiè諸zhū法fǎ亦yì皆jiē如rú是shì，無wú生shēng住zhù滅miè，以yǐ是shì故gù說諸法如化。」廣如彼說。二開義者，化有四說shuō諸zhū法fǎ如rú化huà。」廣guǎng如rú彼bǐ說shuō。

二èr開kāi義yì者zhě，化huà有yǒu四sì義：一依化心、二現化事、三實無有、四現業義yì：一yī依yī化huà心xīn、二èr現xiàn化huà事shì、三sān實shí無wú有yǒu、四sì現xiàn業yè用。《十喻論》云「猶如化事雖空無實，能令眾用yòng。《十shí喻yù論lùn》云yún「猶yóu如rú化huà事shì雖suī空kōng無wú實shí，能néng令lìng眾zhòng生憂苦瞋恚喜樂癡惑。諸法亦爾，雖空無生shēng憂yōu苦kǔ瞋chēn恚huì喜xǐ樂lè癡chī惑huò。

諸zhū法fǎ亦yì爾ěr，雖suī空kōng無wú實，能令眾生起瞋恚等。以是故說諸法如實shí，能néng令lìng眾zhòng生shēng起qǐ瞋chēn恚huì等děng。以yǐ是shì故gù說shuō諸zhū法fǎ如rú化。」三亦有融通句數，應准思辨。四釋文中化huà。」

三sān亦yì有yǒu融róng通tōng句jù數shù，應yīng准zhǔn思sī辨biàn。四sì釋shì文wén中zhōng四：初約法辨化、二就喻明化、三合法顯四sì：初chū約yuē法fǎ辨biàn化huà、二èr就jiù喻yù明míng化huà、三sān合hé法fǎ顯xiǎn化、四忍成化用。初中二：先顯所知、後辨能化huà、四sì忍rěn成chéng化huà用yòng。

初chū中zhōng二èr：先xiān顯xiǎn所suǒ知zhī、後hòu辨biàn能néng知。前中先總、「所謂」下別。於中，初八句約染知zhī。前qián中zhōng先xiān總zǒng、「所suǒ謂wèi」下xià別bié。

於wū中zhōng，初chū八bā句jù約yuē染rǎn法：一業從心起、二行造修成、三妄境虛無、法fǎ：一yī業yè從cóng心xīn起qǐ、二èr行háng造zào修xiū成chéng、三sān妄wàng境jìng虛xū無wú、四倒起苦樂、五妄取情有、六世間依真有、四sì倒dǎo起qǐ苦kǔ樂lè、五wǔ妄wàng取qǔ情qíng有yǒu、六liù世shì間jiān依yī真zhēn有yǒu、七覺觀起語言、八想起相惱；次三句明菩薩七qī覺jué觀guān起qǐ語yǔ言yán、八bā想xiǎng起qǐ相xiāng惱nǎo；次cì三sān句jù明míng菩pú薩sà化；後二句佛化，竝各出因，故名為化。於中化huà；

後hòu二èr句jù佛fó化huà，竝bìng各gè出chū因yīn，故gù名míng為wéi化huà。於wū中zhōng無生平等者，以得無生方名不退，是故不無wú生shēng平píng等děng者zhě，以yǐ得dé無wú生shēng方fāng名míng不bù退tuì，是shì故gù不bù退無體如化。問：此化為喻有為法？亦通喻退tuì無wú體tǐ如rú化huà。

問wèn：此cǐ化huà為wéi喻yù有yǒu為wéi法fǎ？亦yì通tōng喻yù無為？答：或唯喻有為。《大品》云「問：若一切法無wú為wéi？

答dá：或huò唯wéi喻yù有yǒu為wéi。《大dà品pǐn》云yún「問wèn：若ruò一yī切qiè法fǎ