成唯識論掌中樞要卷 2 · 大正藏 0657c

真理非常、無常等，為斷法執無常等故，說真zhēn理lǐ非fēi常cháng、無wú常cháng等děng，為wéi斷duàn法fǎ執zhí無wú常cháng等děng故gù，說shuō為常、樂等也。眾善所依，顯性無貪、瞋、癡等為wéi常cháng、樂lè等děng也yě。眾zhòng善shàn所suǒ依yī，顯xiǎn性xìng無wú貪tān、瞋chēn、癡chī等děng種種煩惱，因之為善，能順諸善，與善為種zhǒng種zhǒng煩fán惱nǎo，因yīn之zhī為wéi善shàn，能néng順shùn諸zhū善shàn，與yǔ善shàn為wéi依，故具功德。依yī，故gù具jù功gōng德dé。

法身正自利言，顯不同利他，展轉說故。其法fǎ身shēn正zhèng自zì利lì言yán，顯xiǎn不bù同tóng利lì他tā，展zhǎn轉zhuǎn說shuō故gù。其qí自受用身修因，本為利他故修。又為利他自zì受shòu用yòng身shēn修xiū因yīn，本běn為wéi利lì他tā故gù修xiū。

又yòu為wéi利lì他tā所依止，故不說。對他受用等自利義微，所所suǒ依yī止zhǐ，故gù不bù說shuō。對duì他tā受shòu用yòng等děng自zì利lì義yì微wēi，所suǒ以不說。理亦不遮以yǐ不bù說shuō。

理lǐ亦yì不bù遮zhē他受用變化，何故不說自利？諸佛利他即他tā受shòu用yòng變biàn化huà，何hé故gù不bù說shuō自zì利lì？諸zhū佛fó利lì他tā即jí自利故，理亦應然。意為利他，變現生故，自zì利lì故gù，理lǐ亦yì應yīng然rán。

意yì為wéi利lì他tā，變biàn現xiàn生shēng故gù，從意樂說為利他故，前資糧位，云一切功從cóng意yì樂lè說shuō為wéi利lì他tā故gù，前qián資zī糧liáng位wèi，云yún一yī切qiè功gōng德皆屬二利，隨意樂力。今此隨增上，故三德dé皆jiē屬shǔ二èr利lì，隨suí意yì樂lè力lì。今jīn此cǐ隨suí增zēng上shàng，故gù三sān身別。身shēn別bié。

自受用身如淨土量遍法界者，應作二自zì受shòu用yòng身shēn如rú淨jìng土tǔ量liáng遍biàn法fǎ界jiè者zhě，應yīng作zuò二èr解：一、實爾；二、依用說。智是佛故，以所證無解jiě：一yī、實shí爾ěr；二èr、依yī用yòng說shuō。

智zhì是shì佛fó故gù，以yǐ所suǒ證zhèng無wú邊故，如世間言：所見處高，言眼孔大。所學邊biān故gù，如rú世shì間jiān言yán：所suǒ見jiàn處chǔ高gāo，言yán眼yǎn孔kǒng大dà。所suǒ學xué廣故，說智惠大。廣guǎng故gù，說shuō智zhì惠huì大dà。

四智緣境門中，自受用土唯淨無漏，餘不見四sì智zhì緣yuán境jìng門mén中zhōng，自zì受shòu用yòng土tǔ唯wéi淨jìng無wú漏lòu，餘yú不bù見jiàn故，唯佛所知。他受用土，本唯無漏、淨，見者故gù，唯wéi佛fó所suǒ知zhī。他tā受shòu用yòng土tǔ，本běn唯wéi無wú漏lòu、淨jìng，見jiàn者zhě唯淨，一切不善諸異熟果皆已無故，然通有、唯wéi淨jìng，一yī切qiè不bù善shàn諸zhū異yì熟shú果guǒ皆jiē已yǐ無wú故gù，然rán通tōng有yǒu、無漏。第八、五識所觀有漏故。見者居穢土，無wú漏lòu。

第dì八bā、五wǔ識shí所suǒ觀guān有yǒu漏lòu故gù。見jiàn者zhě居jū穢huì土tǔ，利樂有情亦為現穢，見亦通穢，通諸識利lì樂lè有yǒu情qíng亦yì為wéi現xiàn穢huì，見jiàn亦yì通tōng穢huì，通tōng諸zhū識shí境。化土本唯無漏，然有淨、穢。見者亦爾，通境jìng。

化huà土tǔ本běn唯wéi無wú漏lòu，然rán有yǒu淨jìng、穢huì。見jiàn者zhě亦yì爾ěr，通tōng有、無漏，然有淨、穢。十地菩薩亦得見故，上有yǒu、無wú漏lòu，然rán有yǒu淨jìng、穢huì。

十shí地dì菩pú薩sà亦yì得dé見jiàn故gù，上shàng知下故，然由本為十地菩薩現淨土故。論知zhī下xià故gù，然rán由yóu本běn為wéi十shí地dì菩pú薩sà現xiàn淨jìng土tǔ故gù。論lùn說化土，有其淨言。化土本為地前等見，不說shuō化huà土tǔ，有yǒu其qí淨jìng言yán。

化huà土tǔ本běn為wéi地dì前qián等děng見jiàn，不bù別言淨，總說見身、土各據增勝，本為而別bié言yán淨jìng，總zǒng說shuō見jiàn身shēn、土tǔ各gè據jù增zēng勝shèng，本běn為wéi而ér說，亦不相違。下不知上故。地前、二乘必說shuō，亦yì不bù相xiāng違wéi。下xià不bù知zhī上shàng故gù。

地dì前qián、二èr乘chéng必bì不見無漏淨土。不bù見jiàn無wú漏lòu淨jìng土tǔ。