成唯識論掌中樞要
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0649c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4441 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0649c
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我的选文幾善:八唯善,謂信等五,三無漏。八唯無記,謂七色及命根。
一根通善、不善,謂憂根;五根通三性,謂四受及意。
六、幾欲界繫:四唯欲,謂男、女、憂、苦;十五小分,謂五色根、意、命、三受、信等五,除三無漏根。
即前十五小分,色界繫;八小分,無色界繫,謂信等五,意、命、捨三無漏根;
九根小分之不繫。七、未至幾可得?
答:十一。意、喜、捨、信等五,三無漏。
初靜慮十八根可得,除憂、苦、男、女;第二定亦爾;
第三定十七,除喜根;第四定十六,除樂。
前三無色十一,謂命、意、捨、信等五,三無漏。非想八,除三無漏根。
第八卷雖二目內有非能生果種勝顯者,此二名牽引、生起,潤、未潤別得果顯故,相續無斷故,十因之義如別章說。〈六十六〉明有因法云:又先所作諸業、煩惱,於三界中異熟果勝。
此異熟果由業、煩惱因發因故,名有因法者,此非十因中第六引發因。引發因論不說得異熟果故,此是望定別因等,隨其所應異熟因者,對滿、別果假立引發因名,疎相引發故,對滿果、滿因說故。
六種相違。〈三十八〉說:一、語言相違;
二、道理相違;三、生起相違;
四、同處相違;五、怨敵相違;
六、障治相違。五果如別章說。
〈三十八〉既說無記攝士用,即田、水等,故知別法亦名士用。不爾,無記應無此因,六種
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1831
- 藏经版页
- 0649c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。