汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论枢要

成唯識論掌中樞要卷 2 · 大正藏 0649c

成唯識論掌中樞要 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1831
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成唯識論掌中樞要

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本页内容
经文原文
藏经版页
0649c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4441 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0649c
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我的选文

幾善:八唯善,謂信等五,三無漏。八唯無記,謂七色及命根。

一根通善、不善,謂憂根;五根通三性,謂四受及意。

六、幾欲界繫:四唯欲,謂男、女、憂、苦;十五小分,謂五色根、意、命、三受、信等五,除三無漏根。

即前十五小分,色界繫;八小分,無色界繫,謂信等五,意、命、捨三無漏根;

九根小分之不繫。七、未至幾可得?

答:十一。意、喜、捨、信等五,三無漏。

初靜慮十八根可得,除憂、苦、男、女;第二定亦爾;

第三定十七,除喜根;第四定十六,除樂。

前三無色十一,謂命、意、捨、信等五,三無漏。非想八,除三無漏根。

第八卷雖二目內有非能生果種勝顯者,此二名牽引、生起,潤、未潤別得果顯故,相續無斷故,十因之義如別章說。〈六十六〉明有因法云:又先所作諸業、煩惱,於三界中異熟果勝。

此異熟果由業、煩惱因發因故,名有因法者,此非十因中第六引發因。引發因論不說得異熟果故,此是望定別因等,隨其所應異熟因者,對滿、別果假立引發因名,疎相引發故,對滿果、滿因說故。

六種相違。〈三十八〉說:一、語言相違;

二、道理相違;三、生起相違;

四、同處相違;五、怨敵相違;

六、障治相違。五果如別章說。

〈三十八〉既說無記攝士用,即田、水等,故知別法亦名士用。不爾,無記應無此因,六種

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1831
藏经版页
0649c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。