成唯識論掌中樞要
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0655c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4441 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0655c
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我的选文別，即《對法》第十三聲聞、菩薩現觀差別有十一，更無別類。建立六度中，度度三相，應互相攝。
六度以八法為體：無貪、身業色、語業聲、意業思、無瞋、精進、惠、定。或十一：加欲、勝解、信。
遍行一：思。別境四：欲、解、定、惠；
善四：信、勤、無貪、嗔；色法二：身、語業。
三界九地行相：地前、地上一一行相純四句，一一自為六度，相望為四句，名雜，依種類福有四句，不依有、無句。六度、五果，應諸不同。
異生性障即分別障種，三界具有，名何異生？若取能生，有離下染，上、下分別染法皆起，名何異生？
若取依此地第八有故，得此地名，應第八識自名異生，何須障種。不爾，菩薩十地，此地第八識未斷故，應成異生。
由此應知。取依此地第八分別二障種立，性唯染污，有覆性收。
二障體定故，望二障亦爾，應思之。其惡趣果非染污法，云何見道說為斷也，如無餘滅？
二地名離垢，無誤犯三業。初地誤犯，猶須思擇，此地不然。
如行之時，虫自分路，任運不傷，故無誤犯。初地不爾，猶有誤犯。
何故十障但說邪行？二愚兼說誤犯三業，是根本故，彼亦邪行收。
第二釋云：或唯起業，不了業愚，即邪行攝，更無所小。第三地闇能障，於所聞、思修法忘失者：何故初地名已得不退，此猶忘耶？
又《菩薩地》云：
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1831
- 藏经版页
- 0655c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。