成唯識論掌中樞要
当前为 0639b 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0639b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4441 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0639b
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文繫。問：第七緣彼現，能、所一界攝；
八緣三界種，應隨三界繫。七、八互相增，能、所一界繫；
八境不平增，見、境各別繫。又八為彼業招，不隨境界繫；
七非業所感，隨境一地繫。問：煩惱縛三乘，所執名為藏，法執縛菩薩，所執立藏名。
答：縛有二：一、縛處生死；二、縛不得種智。
由此得藏名，非是菩薩。恒起法執。
量云：法執未證法空位，應恒行；二執隨一攝故；
如生執。所立宗、因便俱有失，如疏，各有二過。
又因有自法，自相相違，以無學、聖道意為同法故。同品定有，可成害於宗法，故成法自相相違。
阿羅漢永斷染末那中，唯說畢竟斷染名捨，不說畢竟伏名捨，故不說直往不退菩薩。亦捨第八四人相違，以心從境實亦應捨，種非永無，故略不說。
其實亦捨，則是聖道捨門攝，故更不論說。又八地已去，法執在故，末那不得捨名；
賴耶據煩惱得名，八地等名捨，不相違也。護法立末那通法執，諍中有十：一、違經失；
二、違量失；三、違《瑜伽》失；
四、違《顯揚》失；五、七、八相例失；
六、四智不齊失；七、第八無依失；
八、二執不均失；九、五、六不同失；
十、總結會，或總分三：（一）立理引證；（二）總結；
（三）會違。初中有九，即前九是。
是故定有下結，言彼無者，下會違。差別三中，以心對境，境有三位，謂：我愛執
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T43, no. 1831
- 藏经版页
- 0639b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。