成唯識論掌中樞要卷 2 · 大正藏 0639c

藏位等。心亦應三：一、補特伽羅執位，名染藏cáng位wèi等děng。心xīn亦yì應yīng三sān：一yī、補bǔ特tè伽jiā羅luó執zhí位wèi，名míng染rǎn末那；二、法執位，名不染末那；三、思量位，但末mò那nà；

二èr、法fǎ執zhí位wèi，名míng不bù染rǎn末mò那nà；三sān、思sī量liang位wèi，但dàn名末那。與前三境相應，不寬不狹，今第三名míng末mò那nà。

與yǔ前qián三sān境jìng相xiāng應yīng，不bù寬kuān不bù狹xiá，今jīn第dì三sān說平智不說思量位者，今顯第七有二說shuō平píng智zhì不bù說shuō思sī量liang位wèi者zhě，今jīn顯xiǎn第dì七qī有yǒu二èr位別：一、有漏；二、無漏。無漏無別，有漏位中位wèi別bié：一yī、有yǒu漏lòu；二èr、無wú漏lòu。

無wú漏lòu無wú別bié，有yǒu漏lòu位wèi中zhōng有染、不染，復分為三。又前三位心境雖相有yǒu染rǎn、不bù染rǎn，復fù分fēn為wéi三sān。又yòu前qián三sān位wèi心xīn境jìng雖suī相xiāng應，而境中無垢不別明顯。今對彼境雖寬應yīng，而ér境jìng中zhōng無wú垢gòu不bù別bié明míng顯xiǎn。

今jīn對duì彼bǐ境jìng雖suī寬kuān狹不同，無漏義等，故說平智，不說末那。計狹xiá不bù同tóng，無wú漏lòu義yì等děng，故gù說shuō平píng智zhì，不bù說shuō末mò那nà。計jì准本識名亦應有四，此加思量，對彼執准zhǔn本běn識shí名míng亦yì應yīng有yǒu四sì，此cǐ加jiā思sī量liang，對duì彼bǐ執zhí持故。彼若但說異熟、無垢二名，此但名無持chí故gù。

彼bǐ若ruò但dàn說shuō異yì熟shú、無wú垢gòu二èr名míng，此cǐ但dàn名míng無wú覆、平等智；彼但名執持，此亦但名末那，俱覆fù、平píng等děng智zhì；彼bǐ但dàn名míng執zhí持chí，此cǐ亦yì但dàn名míng末mò那nà，俱jù染、淨故。今此說別故有三名。染rǎn、淨jìng故gù。

今jīn此cǐ說shuō別bié故gù有yǒu三sān名míng。見道全生平等智者：疏中但有一心見道見jiàn道dào全quán生shēng平píng等děng智zhì者zhě：疏shū中zhōng但dàn有yǒu一yī心xīn見jiàn道dào解。設三心見道，後二心有此智，初一心無，解jiě。

設shè三sān心xīn見jiàn道dào，後hòu二èr心xīn有yǒu此cǐ智zhì，初chū一yī心xīn無wú，多分有故。所論總說，非於其中唯起平等多duō分fēn有yǒu故gù。所suǒ論lùn總zǒng說shuō，非fēi於wū其qí中zhōng唯wéi起qǐ平píng等děng智。又長讀論文，見道法空智起，方有平等智zhì。

又yòu長cháng讀dú論lùn文wén，見jiàn道dào法fǎ空kōng智zhì起qǐ，方fāng有yǒu平píng等děng智，不但修道。問：頗有菩薩無分別智入智zhì，不bù但dàn修xiū道dào。問wèn：頗pō有yǒu菩pú薩sà無wú分fēn別bié智zhì入rù法觀，意樂即入後得生觀耶？頗有無分別法fǎ觀guān，意yì樂lè即jí入rù後hòu得dé生shēng觀guān耶yē？

頗pō有yǒu無wú分fēn別bié智入生觀，意樂即入後智法觀耶？答曰：智zhì入rù生shēng觀guān，意yì樂lè即jí入rù後hòu智zhì法fǎ觀guān耶yē？答dá曰yuē：不得。菩薩後得必由無分別智為前導故。不bù得dé。

菩pú薩sà後hòu得dé必bì由yóu無wú分fēn別bié智zhì為wéi前qián導dǎo故gù。《佛地論》云：等流之觀，與根本觀同故。問：若《佛fó地dì論lùn》云yún：等děng流liú之zhī觀guān，與yǔ根gēn本běn觀guān同tóng故gù。

問wèn：若ruò爾，何故言遠等流即得，近即不得？答：近勢爾ěr，何hé故gù言yán遠yuǎn等děng流liú即jí得dé，近jìn即jí不bù得dé？答dá：近jìn勢shì難入，遠即易入故。又解總無後得入別難nán入rù，遠yuǎn即jí易yì入rù故gù。

又yòu解jiě總zǒng無wú後hòu得dé入rù別bié觀，必各更起無分別智引之生故。問：初起觀guān，必bì各gè更gèng起qǐ無wú分fēn別bié智zhì引yǐn之zhī生shēng故gù。問wèn：初chū起qǐ未自在，後得由前引，久起自在生，何妨自未wèi自zì在zài，後hòu得dé由yóu前qián引yǐn，久jiǔ起qǐ自zì在zài生shēng，何hé妨fáng自zì力轉？答曰：即依此義，遂有意樂後得，不力lì轉zhuǎn？

答dá曰yuē：即jí依yī此cǐ義yì，遂suì有yǒu意yì樂lè後hòu得dé，不bù同無分別智，二觀別也。《佛地論》及此論中同tóng無wú分fēn別bié智zhì，二èr觀guān別bié也yě。《佛fó地dì論lùn》及jí此cǐ論lùn中zhōng據其多分及未自在故，據jù其qí多duō分fēn及jí未wèi自zì在zài故gù，平等性智無分別，妙觀智引即緣真如。若妙平píng等děng性xìng智zhì無wú分fēn別bié，妙miào觀guān智zhì引yǐn即jí緣yuán真zhēn如rú。

若ruò妙miào