成唯識論掌中樞要卷 2 · 大正藏 0651a

斷，說名隨眠，亦名麁重。若彼乃至未無餘斷duàn，說shuō名míng隨suí眠mián，亦yì名míng麁cū重zhòng。若ruò彼bǐ乃nǎi至zhì未wèi無wú餘yú斷，當知一切由隨眠故，說名有漏。此中斷duàn，當dāng知zhī一yī切qiè由yóu隨suí眠mián故gù，說shuō名míng有yǒu漏lòu。

此cǐ中zhōng意說，於清淨色，若染、善、無記心、心所等由意yì說shuō，於wū清qīng淨jìng色sè，若ruò染rǎn、善shàn、無wú記jì心xīn、心xīn所suǒ等děng由yóu諸煩惱所有種子未害、未斷，即此種子說諸zhū煩fán惱nǎo所suǒ有yǒu種zhǒng子zǐ未wèi害hài、未wèi斷duàn，即jí此cǐ種zhǒng子zǐ說shuō名隨眠，亦名麁重。故由隨眠，說名有漏。名míng隨suí眠mián，亦yì名míng麁cū重zhòng。故gù由yóu隨suí眠mián，說shuō名míng有yǒu漏lòu。

於此心所，若染污心、心所由相應故，說於wū此cǐ心xīn所suǒ，若ruò染rǎn污wū心xīn、心xīn所suǒ由yóu相xiāng應yīng故gù，說shuō名有漏，與彼俱故。若諸有事，若現量所名míng有yǒu漏lòu，與yǔ彼bǐ俱jù故gù。若ruò諸zhū有yǒu事shì，若ruò現xiàn量liáng所suǒ行，若有漏所生，增上所起，如是一切有漏所行xíng，若ruò有yǒu漏lòu所suǒ生shēng，增zēng上shàng所suǒ起qǐ，如rú是shì一yī切qiè有yǒu漏lòu所suǒ緣故，說名有漏。此中現在，名為有事；過緣yuán故gù，說shuō名míng有yǒu漏lòu。

此cǐ中zhōng現xiàn在zài，名míng為wéi有yǒu事shì；過guò去、未來，名非有事。即現在中，若依清去qù、未wèi來lái，名míng非fēi有yǒu事shì。

即jí現xiàn在zài中zhōng，若ruò依yī清qīng淨色識所行，名現量所行。此意即五識淨jìng色sè識shí所suǒ行xíng，名míng現xiàn量liáng所suǒ行xíng。此cǐ意yì即jí五wǔ識shí及俱意所緣五塵，名現量所行。若餘所行及jí俱jù意yì所suǒ緣yuán五wǔ塵chén，名míng現xiàn量liáng所suǒ行xíng。

若ruò餘yú所suǒ行xíng名非現量所行。若內諸處增上生起一切名míng非fēi現xiàn量liáng所suǒ行xíng。若ruò內nèi諸zhū處chǔ增zēng上shàng生shēng起qǐ一yī切qiè外處，名有漏所生增上所起，即第八識外wài處chǔ，名míng有yǒu漏lòu所suǒ生shēng增zēng上shàng所suǒ起qǐ，即jí第dì八bā識shí等所變外處。或雖現量所行，非所緣故，成等děng所suǒ變biàn外wài處chǔ。

或huò雖suī現xiàn量liáng所suǒ行xíng，非fēi所suǒ緣yuán故gù，成chéng有漏，謂一切定心境界等。故復第三重言：有有yǒu漏lòu，謂wèi一yī切qiè定dìng心xīn境jìng界jiè等děng。故gù復fù第dì三sān重chóng言yán：有yǒu漏所生增上所起唯在五、六、八識所緣五漏lòu所suǒ生shēng增zēng上shàng所suǒ起qǐ唯wéi在zài五wǔ、六liù、八bā識shí所suǒ緣yuán五wǔ塵。唯彼所緣，當知有漏。所以者何？若緣塵chén。

唯wéi彼bǐ所suǒ緣yuán，當dāng知zhī有yǒu漏lòu。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

若ruò緣yuán去、來起諸煩惱，過去、未來非有事故，不去qù、來lái起qǐ諸zhū煩fán惱nǎo，過guò去qù、未wèi來lái非fēi有yǒu事shì故gù，不bù由所緣，說名有漏。若現在事非現量所行，由yóu所suǒ緣yuán，說shuō名míng有yǒu漏lòu。若ruò現xiàn在zài事shì非fēi現xiàn量liáng所suǒ行xíng，如清淨色及一切染污善、無記心、心所，彼如rú清qīng淨jìng色sè及jí一yī切qiè染rǎn污wū善shàn、無wú記jì心xīn、心xīn所suǒ，彼bǐ亦非煩惱所緣故，說名有漏。但由自分別亦yì非fēi煩fán惱nǎo所suǒ緣yuán故gù，說shuō名míng有yǒu漏lòu。

但dàn由yóu自zì分fēn別bié所起相起諸煩惱，非彼諸法為此分明所所suǒ起qǐ相xiāng起qǐ諸zhū煩fán惱nǎo，非fēi彼bǐ諸zhū法fǎ為wéi此cǐ分fēn明míng所suǒ行境故。准此唯有五境現在本、影二塵行xíng境jìng故gù。准zhǔn此cǐ唯wéi有yǒu五wǔ境jìng現xiàn在zài本běn、影yǐng二èr塵chén名所緣有漏，餘一切非。由生起故成有名míng所suǒ緣yuán有yǒu漏lòu，餘yú一yī切qiè非fēi。

由yóu生shēng起qǐ故gù成chéng有yǒu漏者，謂諸隨眠未永斷故，順煩惱境現在漏lòu者zhě，謂wèi諸zhū隨suí眠mián未wèi永yǒng斷duàn故gù，順shùn煩fán惱nǎo境jìng現xiàn在zài前故，於彼現起不如理作意故，由此因緣，前qián故gù，於wū彼bǐ現xiàn起qǐ不bù如rú理lǐ作zuò意yì故gù，由yóu此cǐ因yīn緣yuán，諸所有法正生、已生、或復當生，如是一切諸zhū所suǒ有yǒu法fǎ正zhèng生shēng、已yǐ生shēng、或huò復fù當dāng生shēng，如rú是shì一yī切qiè由生起故，說名有漏。又從一切不善煩惱由yóu生shēng起qǐ故gù，說shuō名míng有yǒu漏lòu。又yòu從cóng一yī切qiè不bù善shàn煩fán惱nǎo