成唯識論掌中樞要卷 2 · 大正藏 0648b

有超過淨居天大自在住處，第十地菩薩有yǒu超chāo過guò淨jìng居jū天tiān大dà自zì在zài住zhù處chǔ，第dì十shí地dì菩pú薩sà由極熏修故得生其中。今觀義意，熏修定由yóu極jí熏xūn修xiū故gù得dé生shēng其qí中zhōng。今jīn觀guān義yì意yì，熏xūn修xiū定dìng等而招生者，乃有四句，一唯有漏熏，如第等děng而ér招zhāo生shēng者zhě，乃nǎi有yǒu四sì句jù，一yī唯wéi有yǒu漏lòu熏xūn，如rú第dì八說：捨福命行等。分段生死及四禪中各三八bā說shuō：捨shě福fú命mìng行xíng等děng。

分fēn段duàn生shēng死sǐ及jí四sì禪shàn中zhōng各gè三sān處生，論但言熏修，不言雜修，故第十二言：處chǔ生shēng，論lùn但dàn言yán熏xūn修xiū，不bù言yán雜zá修xiū，故gù第dì十shí二èr言yán：餘取雜修，生五淨居，不言生下故。有唯餘yú取qǔ雜zá修xiū，生shēng五wǔ淨jìng居jū，不bù言yán生shēng下xià故gù。有yǒu唯wéi無漏修，如一切變易生死。有有漏、無漏雜無wú漏lòu修xiū，如rú一yī切qiè變biàn易yì生shēng死sǐ。

有yǒu有yǒu漏lòu、無wú漏lòu雜zá修，謂生五淨居者。第十二《瑜伽》云：謂如有修xiū，謂wèi生shēng五wǔ淨jìng居jū者zhě。第dì十shí二èr《瑜yú伽jiā》云yún：謂wèi如rú有yǒu一已得有漏及與無漏四靜慮，長時相續入一yī已yǐ得dé有yǒu漏lòu及jí與yǔ無wú漏lòu四sì靜jìng慮lǜ，長cháng時shí相xiāng續xù入rù諸靜慮，有漏、無漏更相間雜，乃至有漏無間諸zhū靜jìng慮lǜ，有yǒu漏lòu、無wú漏lòu更gèng相xiāng間jiàn雜zá，乃nǎi至zhì有yǒu漏lòu無wú間jiàn無漏現前，無漏無間還入有漏。當知齊此無wú漏lòu現xiàn前qián，無wú漏lòu無wú間jiàn還huán入rù有yǒu漏lòu。

當dāng知zhī齊qí此cǐ熏修成就，此為於定得自在故，即得等至熏xūn修xiū成chéng就jiù，此cǐ為wéi於wū定dìng得dé自zì在zài故gù，即jí得dé等děng至zhì自在果故，即現法樂住轉更明淨。又由此故，自zì在zài果guǒ故gù，即jí現xiàn法fǎ樂lè住zhù轉zhuǎn更gèng明míng淨jìng。又yòu由yóu此cǐ故gù，得不退道。又淨修治解脫勝處等勝品功得dé不bù退tuì道dào。

又yòu淨jìng修xiū治zhì解jiě脫tuō勝shèng處chǔ等děng勝shèng品pǐn功gōng德能引之道，若有餘取而命終者，由此因德dé能néng引yǐn之zhī道dào，若ruò有yǒu餘yú取qǔ而ér命mìng終zhōng者zhě，由yóu此cǐ因yīn緣便入淨居，不說生下諸靜慮故。即依緣yuán便biàn入rù淨jìng居jū，不bù說shuō生shēng下xià諸zhū靜jìng慮lǜ故gù。即jí依yī此修資先所造下三天業，令其轉勝，生五此cǐ修xiū資zī先xiān所suǒ造zào下xià三sān天tiān業yè，令lìng其qí轉zhuǎn勝shèng，生shēng五wǔ淨居，非今新業能感異熟，聖不造業故。淨jìng居jū，非fēi今jīn新xīn業yè能néng感gǎn異yì熟shú，聖shèng不bù造zào業yè故gù。

第四既言極熏修第十地故，第十地生彼。第dì四sì既jì言yán極jí熏xūn修xiū第dì十shí地dì故gù，第dì十shí地dì生shēng彼bǐ。八地已去既受變易生，如何十地更熏修生八bā地dì已yǐ去qù既jì受shòu變biàn易yì生shēng，如rú何hé十shí地dì更gèng熏xūn修xiū生shēng彼？即是八地已生第四定下三天處，今極彼bǐ？

即jí是shì八bā地dì已yǐ生shēng第dì四sì定dìng下xià三sān天tiān處chǔ，今jīn極jí純無漏勝前三地業，資感今業而得生純chún無wú漏lòu勝shèng前qián三sān地dì業yè，資zī感gǎn今jīn業yè而ér得dé生shēng彼，據實非更新生，以同地業於彼受果彼bǐ，據jù實shí非fēi更gēng新xīn生shēng，以yǐ同tóng地dì業yè於wū彼bǐ受shòu果guǒ處往，名「生同地」，名「生往」。地別故，名之為「往」，處chǔ往wǎng，名míng「生shēng同tóng地dì」，名míng「生shēng往wǎng」。地dì別bié故gù，名míng之zhī為wéi「往wǎng」，不相違也。第四句非二所資而生，即一不bù相xiāng違wéi也yě。

第dì四sì句jù非fēi二èr所suǒ資zī而ér生shēng，即jí一yī切欲界異生等以色界等業定心住境，名為切qiè欲yù界jiè異yì生shēng等děng以yǐ色sè界jiè等děng業yè定dìng心xīn住zhù境jìng，名míng為wéi「不動」，非不異處受故名不動。既言第十「不bù動dòng」，非fēi不bù異yì處chǔ受shòu故gù名míng不bù動dòng。既jì言yán第dì十shí地菩薩四禪之主故，於自在宮起十種果地dì菩pú薩sà四sì禪shàn之zhī主zhǔ故gù，於wū自zì在zài宮gōng起qǐ十shí種zhǒng果guǒ相，現大寶蓮華座，故要得生彼，非第八地相xiāng，現xiàn大dà寶bǎo蓮lián華huá座zuò，故gù要yào得dé生shēng彼bǐ，非fēi第dì八bā地dì