成唯識論掌中樞要
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0636c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4441 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0636c
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我的选文不淨依止住食，謂欲界異生由具縛故；二、淨不淨依止住食，謂有學及色、無色界異生有餘縛故；
三、清淨依止住食，謂阿羅漢等，解脫一切縛故；四、示現依止住食，謂諸佛及已證得大威德菩薩由唯示現食力住故。
《攝論》第十亦同，唯示現食但說唯佛，世尊實不受食，亦不假食，彼約四食作論，故不說菩薩。異熟識食彼非示現，故《對法》據三食作論，恒無漏俱，實無三食，故稱示現，實不相違。
又此論據八地以去菩薩實是有情，非是示現，雖現三食，亦不說之。佛示有情，故不為例。
或偏依段食，八地已往實不待資。問：何故四食一入長養，餘三非，四種長養三非食耶？
《瑜伽》自釋後難、前難如何。「滅定」中《成業論》云：心有二種：一、集起心，無量種子集起處故；
二、種種心，所緣、行相差別轉故。滅定等位闕第二心，故名無心；
如一足馬闕一足故，亦名無足。「謂眼等識行相麁，動起必勞慮」等者，從三乘通義，據實八地已往菩薩無有漏心，何必勞慮。
破薩婆多滅定識不離身中有二。初敘計後正破。
破中有五。一如想起滅難。
二壽不離身難。三應非有情難。
四根．壽無持難。五經言無屬難。
薩婆多言。受．想前偏厭。
心行說言無。識體非心行。
滅定故言有。若爾難言。
識體非心行。滅定實無而言有。
壽等非心行。定內實無而言有。
故論云。壽．煖
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1831
- 藏经版页
- 0636c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。