成唯識論掌中樞要
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- 0647a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 4441 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0647a
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我的选文故。」上座部勘有中有、無，何得說言中有必起潤生煩惱耶？
本計無中有，末計有故。已下文理，《唯識》中看。
無想異熟威儀除行，無在因中行入定故，果難起故。和上所立唯識比量云。
真故極成色。不離於眼識。
自許初三攝眼所不攝故。猶如眼識。
順憬師決定相違云。真故極成色。
定離於眼識。自許初三攝眼識不攝故。
猶如眼根。此如憬師抄解。
裕師邊取。他心智中。
應敘安惠師解二十唯識文。《瑜伽》八十九：受有八種，初二內、外，後六即六六法所建立。
所以後勘前第三論抄注之。「然不還者對治力強，正潤生位不起煩惱」等者，於中有五難，取下第五問應為第一，第二應為第二，第一為第三，餘如次。
一、問：如〈五十九〉云：見諦唯以隨眠潤，初聖亦以現行潤。既說異生現、種潤，異生應有唯種潤。
答：聖多階降潤有現行；異生類等故無，唯種。
亦應聖生他地，唯種潤生；若生自地，以現行潤故。
異生亦應爾。若生自地未有治道故，可用現；
生他地應唯種潤。今解不然。
無漏道圓，勢勝煩惱；無漏道缺，或現便強，不同異生，故不為例。
二難：初二果聖生自地，潤通現行；不還生自處，義應現潤。
答：此可爾，准初二果故。如處處不還等，論略不說。
又理不然，初二果未有圓道故，可用現潤；第三果已有圓
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1831
- 藏经版页
- 0647a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。