汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论枢要

成唯識論掌中樞要卷 2 · 大正藏 0635c

成唯識論掌中樞要 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1831
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成唯識論掌中樞要

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本页内容
经文原文
藏经版页
0635c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4441 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0635c
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我的选文

方成輪義。其中見心通於六識,餘唯意識;

有分心通死、生;返緣心唯得死;

若離欲者死,唯有分心;既無我愛,無所返緣,不生顧戀,未離欲者以返緣心而死,有變愛故;

若有境至,則心可生;若無異境,恒作有分任運相續;

然見與尋求前後不定。無性《攝論》第二卷云:五識於法無所了知,先說見心也。

復言:見唯照矚,却結前心。五欲非著處者,生上二界亦起我識。

第一證中集起心者,又解所集種、處起生法,因故名為心,破色不相應及心所中,亦應有非染淨種所集起心。略無之也。

許類是假,不能持內法實種:前第一卷如堤塘等,假遮實水,此何不爾,暫息滅遮假定可爾,畢竟永持於理未可。若爾,佛身、別解脫戒等亦畢竟遮,何義不同。

遮是息義,可假遮實;持是任義,故假不持。

破清辨似比量:宗有一分,所別不成。如論中道勝義,亦有一分違宗之失,不成,如疏中解。

同喻如幻者,依俗諦如幻有二徵:如幻實事,非緣生,故能立不成;如幻似事,此宗非空,所立不成。

依勝義諦,彼此二宗一切法皆不可言,非空,非不空,非緣生,非不緣生,何得以空華等為喻。同喻亦有俱不成失,名似比量。

第二證中身器離心非有,則八證中第五業果證。「趣、生」中言五趣者:《佛地論》說:以阿素洛

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1831
藏经版页
0635c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。