汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论枢要

成唯識論掌中樞要卷 2 · 大正藏 0649b

成唯識論掌中樞要 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1831
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成唯識論掌中樞要

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本页内容
经文原文
藏经版页
0649b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4441 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0649b
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我的选文

串習等,何位起、不起,一切皆如理應思!三無色中無四善根故,無漏見道所言有者,故知修有漏曾得故。

《對法》已知根或十,或九根,憂根在中,即通有漏。有漏信等修道位中亦是已知根。

此中雖除憂根,何故不取有漏信等耶?若言以無憂有漏皆除,即未知根既除憂根,亦應不取餘有漏。

有漏彼既皆取,此亦應爾。初根欣樂心,深憂根亦是。

此根有漏,劣於無漏。無漏之者是根,據實而言,有漏亦是,除劣取勝,但說無漏為已知根。

其具知根若成無學,即通有漏。為根增上,不取有漏。

有漏者名為信等,不名具知根。其已知根亦應准此文,言無漏故。

故有漏者亦所除中。一、增上義是根義,云何增上義立根?

為顯於彼彼事,彼彼法最勝義故,非一根法於一切法有增上義故,意顯於別別法中有最勝義,故立為根。二、廢立。

〈五十七、八〉復次釋廢立:取境續家族活命受業果世間出世淨依此量立根。能受顯、隱境受用時邊際受境發雜染立清淨後根。

心所依,此別,此住,此雜染,此資糧,此淨,由此量立根。三、假實者:十六實,六非實。

謂男、女、命、三無漏、男女身根小分、命根,即意種子故,是假有。三無漏九根分故六假。

四、心心所色不相應無為分別者:七色是色眼等五及男女;一心謂意;

三小分,三無漏小分;十全心所,謂五受、信等五及三無漏根小分;

一不相應,謂命根。一切有為、無為非根。

五、

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1831
藏经版页
0649b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。