成唯識論掌中樞要
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0654a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4441 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0654a
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我的选文會同。釋頌異故。
中邊論說八喻。通依他．所執二性。
似喻依他。實喻所執。
亦不相違。三性凡、聖境中，前後四文及應實說合五，如理應思。
應總立三假，謂應立一實、一假，真如實勝義故，如第一百卷說。餘世俗假或不待此餘實，如色、受等；
待此餘假，如瓶等。或不待名言實，謂一切法；
待名言假，謂一切法。如《雜集》第三疏釋，《瑜伽》六十解業、業道等，與《唯識》第一相違。
勘之。第九卷問：愚夫於彼增益妄執者，亦有邪見撥無，何故唯言增益？
答：以多分故，執我、法門必增益故，說有三性，遮損減門，說三無性，遮增益門。依他起無自然生者，自然有二：一、無因自然生，舉此攝一切無因；
二、以自然為因生，舉此攝一切冥性等不平等因生。無此無因自然及無不平等因自然生，故名自然無生。
依他起中亦有無因、惡因，非一橫執，何故唯遮自然生耶？答：且舉自然，餘不平等因皆是此收。
此說三無性，破非餘增益。餘損減門三性所違，故非破無因。
依他起性名勝義無性。論文但有無之言，非勝義之性，名勝義無性。
亦有體是勝義無計所執，名勝義無性，是後得智所行義故。如說是彼四勝義攝，論略無之，理亦有也。
唯識之中但有二對，何故不說前二以為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1831
- 藏经版页
- 0654a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。