汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论枢要

成唯識論掌中樞要卷 2 · 大正藏 0643c

成唯識論掌中樞要 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1831
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成唯識論掌中樞要

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本页内容
经文原文
藏经版页
0643c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4441 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0643c
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我的选文

必非二取,二取不相應故。但是法執染惠,非二見攝。

二見攝者必推求深,行相獨勝故,不作如前等解,便違此及《瑜伽》等文,二義不具。設二義具非見、戒者,非名所目,故非二取。

三惡趣極苦處不造往惡趣業,無分別惑故,可造人、天業耶?答:不障。

但言無分別煩惱,不說無人、天業故。若自不起不共無明,如何造人、天業。

故亦不造。此論總報,別報可造,善、惡俱得。

生在下地,起無色界幾煩惱?唯起於六或七,謂:見取、慢、疑、愛、癡及我見。

若定,若生,不過爾故。又可起彼戒取,執彼定為勝因故。

無起彼邪見及邊見文,不同色界有六十二見等故。生欲起色界定,五散中謂身、邊、慢、愛、疑、二取,不見起耶見之相。

二無因論亦是定後起彼耶見,九皆容起,並起戒取,執彼定為勝因故。然無此文:生無色界除下潤生我,貪、慢二見、癡,餘更不得起,彼無中有可說起謗等故。

生無色界唯起下俱生,無起分別相,無中有起謗故。〈六十二〉初文說五種愛緣上者,謂或證得等至出已,計為清淨、可欣、可樂、可愛、可意、隨念愛味。

或未證得,或已證得,未來愛味增上力故,進求欣樂而生愛味。或已證得,計為清淨、可欣,乃至廣說現行愛味。

若從定出,可生愛味;若正在定,無有愛味。

愛味者謂於是中遍生貪著,後文說二種:謂

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1831
藏经版页
0643c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。