成唯識論掌中樞要
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0653b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4441 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0653b
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我的选文度時似有所緣六處顯現。無性下自解云此於內事生疑。
諸師解云。此於內身色．聲．香等而生疑惑故說幻事喻。
天親菩薩有二復次釋。第二解云。
此中幻喻為除眼等六種內處。譬如幻象雖實非有而現可得。
以此准無性色等所緣六處。非是色．聲．香等六處。
即是眼等六內處法。眼等是色故說色等。
言色等六處理亦無妨。不爾與第二所除有何差別。
古解云。初是塵體。
第二是器界。故二差別。
又如陽焰於飃動時實無有水而有水覺。外器世間亦復如是。
又如夢中睡眠所起心．心所聚極成昧略。雖無女等種種境義。
而有愛．非愛境界受用。覺時亦爾。
又如影像於鏡等中還見本質。而謂我今別見影像。
而此影像實無所有。非等引地善．惡思業本質為緣。
影像果生亦復如是。唯識云鏡像。
又如光影由弄影者膜弊其光起種種影。定等地中種種諸識。
於無實義差別而轉。又如谷響實無有聲。
而令聽者似聞多種言說境界。種種言說語業亦爾。
又如水月由水潤滑澄清性故。雖無有月而月可取。
緣實義境之所熏修潤清為性。諸三摩地相應之意。
亦復如是。雖無所緣實義境界而似有轉。
此與第四影像有何差別。定．不定地而有差別。
又如變化依此變化說名變化。雖無有實。
而能化者無有顛倒。於所化事勤作功用。
菩薩亦爾。雖無遍計所執有情。
於依他起諸有情類。由哀愍故。
而往彼彼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1831
- 藏经版页
- 0653b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。