成唯識論掌中樞要卷 2 · 大正藏 0657a

二解和會應知。二èr解jiě和hé會huì應yīng知zhī。四智如《佛地》各有十喻，應勘敘之。四sì智zhì如rú《佛fó地dì》各gè有yǒu十shí喻yù，應yīng勘kān敘xù之zhī。

「有漏曾習、相執所引等」者，今觀此意，有漏觀「有yǒu漏lòu曾céng習xí、相xiāng執zhí所suǒ引yǐn等děng」者zhě，今jīn觀guān此cǐ意yì，有yǒu漏lòu觀guān心由俱第七惑前相執，勢所引故，乃順於心xīn由yóu俱jù第dì七qī惑huò前qián相xiāng執zhí，勢shì所suǒ引yǐn故gù，乃nǎi順shùn於wū障，不斷隨眠。無漏不爾。障zhàng，不bù斷duàn隨suí眠mián。無wú漏lòu不bù爾ěr。

初有義：根本無分別智親證二空，能斷隨眠初chū有yǒu義yì：根gēn本běn無wú分fēn別bié智zhì親qīn證zhèng二èr空kōng，能néng斷duàn隨suí眠mián者，故〈六十四〉云：若安立諦已立為諦，何須者zhě，故gù〈六liù十shí四sì〉云yún：若ruò安ān立lì諦dì已yǐ立lì為wéi諦dì，何hé須xū復說非安立耶？答：由安立諦取於有相，以復fù說shuō非fēi安ān立lì耶yē？答dá：由yóu安ān立lì諦dì取qǔ於wū有yǒu相xiāng，以yǐ有相故，相縛未脫。相縛未脫故，於麁重縛有yǒu相xiāng故gù，相xiāng縛fù未wèi脫tuō。

相xiāng縛fù未wèi脫tuō故gù，於wū麁cū重zhòng縛fù亦未能斷。由此准知，唯無分別智斷諸隨亦yì未wèi能néng斷duàn。由yóu此cǐ准zhǔn知zhī，唯wéi無wú分fēn別bié智zhì斷duàn諸zhū隨suí眠。第二有義：後得無分別智斷迷事隨眠眠mián。

第dì二èr有yǒu義yì：後hòu得dé無wú分fēn別bié智zhì斷duàn迷mí事shì隨suí眠mián者，解前文云：先據斷迷理隨眠，非斷迷者zhě，解jiě前qián文wén云yún：先xiān據jù斷duàn迷mí理lǐ隨suí眠mián，非fēi斷duàn迷mí事。又前約斷究竟一切麁重，非因位中斷事shì。又yòu前qián約yuē斷duàn究jiū竟jìng一yī切qiè麁cū重zhòng，非fēi因yīn位wèi中zhōng斷duàn二障種語。又前約有漏安立及無漏安立諦二èr障zhàng種zhǒng語yǔ。

又yòu前qián約yuē有yǒu漏lòu安ān立lì及jí無wú漏lòu安ān立lì諦dì語，非後得緣非安立語，亦無分別相故，即語yǔ，非fēi後hòu得dé緣yuán非fēi安ān立lì語yǔ，亦yì無wú分fēn別bié相xiāng故gù，即jí彼論云：若不要緣非安立者，有於淨定彼bǐ論lùn云yún：若ruò不bù要yào緣yuán非fēi安ān立lì者zhě，有yǒu於wū淨jìng定dìng心順決擇分者，轉緣諸諦時，應斷隨眠等。心xīn順shùn決jué擇zé分fēn者zhě，轉zhuǎn緣yuán諸zhū諦dì時shí，應yīng斷duàn隨suí眠mián等děng。彼既不爾，故但簡有漏等，非為盡理。不彼bǐ既jì不bù爾ěr，故gù但dàn簡jiǎn有yǒu漏lòu等děng，非fēi為wéi盡jìn理lǐ。

不bù果，披彼文應尋之。果guǒ，披pī彼bǐ文wén應yīng尋xún之zhī。《疏》中但有二乘用之，非菩薩。今更解：菩薩《疏shū》中zhōng但dàn有yǒu二èr乘chéng用yòng之zhī，非fēi菩pú薩sà。

今jīn更gèng解jiě：菩pú薩sà亦用此智。十地中非念念唯斷法執故，亦亦yì用yòng此cǐ智zhì。十shí地dì中zhōng非fēi念niàn念niàn唯wéi斷duàn法fǎ執zhí故gù，亦yì別時斷法執所知障故。前師釋修道中世、出別bié時shí斷duàn法fǎ執zhí所suǒ知zhī障zhàng故gù。

前qián師shī釋shì修xiū道dào中zhōng世shì、出chū世斷道者，此依菩薩修道有獨用無分別世shì斷duàn道dào者zhě，此cǐ依yī菩pú薩sà修xiū道dào有yǒu獨dú用yòng無wú分fēn別bié智，名世、出世道；有真俗合用智斷，如舉勝智zhì，名míng世shì、出chū世shì道dào；有yǒu真zhēn俗sú合hé用yòng智zhì斷duàn，如rú舉jǔ勝shèng者。下下地者斷障，雖不由俗，然必俱時。若者zhě。

下xià下xià地dì者zhě斷duàn障zhàng，雖suī不bù由yóu俗sú，然rán必bì俱jù時shí。若ruò不爾者，豈後勝地要唯無分別智，不與後不bù爾ěr者zhě，豈qǐ後hòu勝shèng地dì要yào唯wéi無wú分fēn別bié智zhì，不bù與yǔ後hòu得俱，方斷惑耶。初唯出世，斷通三乘；後得dé俱jù，方fāng斷duàn惑huò耶yē。

初chū唯wéi出chū世shì，斷duàn通tōng三sān乘chéng；後hòu兼菩薩，故作是說。二理教齊，任情取捨。兼jiān菩pú薩sà，故gù作zuò是shì說shuō。

二èr理lǐ教jiào齊qí，任rèn情qíng取qǔ捨shě。大涅槃體有二義：一、理三事，即於真如有大dà涅niè槃pán體tǐ有yǒu二èr義yì：一yī、理lǐ三sān事shì，即jí於wū真zhēn如rú有yǒu