成唯識論掌中樞要卷 2 · 大正藏 0645c

故此三唯就界地上、下建立。今觀此意，故gù此cǐ三sān唯wéi就jiù界jiè地dì上shàng、下xià建jiàn立lì。今jīn觀guān此cǐ意yì，依染、離染，非釋有尋有伺、無尋唯伺地，但依yī染rǎn、離lí染rǎn，非fēi釋shì有yǒu尋xún有yǒu伺sì、無wú尋xún唯wéi伺sì地dì，但dàn釋無尋無伺地，即此論文便非盡理。云何釋shì無wú尋xún無wú伺sì地dì，即jí此cǐ論lùn文wén便biàn非fēi盡jìn理lǐ。

云yún何hé可言：依有染、無染立三地別？身在下界，可kě言yán：依yī有yǒu染rǎn、無wú染rǎn立lì三sān地dì別bié？身shēn在zài下xià界jiè，成三地染，應名三地。已隨所離，應非彼成chéng三sān地dì染rǎn，應yīng名míng三sān地dì。

已yǐ隨suí所suǒ離lí，應yīng非fēi彼bǐ地故。今應問此第三師解，界、地何由得地dì故gù。今jīn應yīng問wèn此cǐ第dì三sān師shī解jiě，界jiè、地dì何hé由yóu得dé成差別？由有地法麁、細異故。彼麁、細成chéng差chà別bié？

由yóu有yǒu地dì法fǎ麁cū、細xì異yì故gù。彼bǐ麁cū、細xì異，如何得成？必依有染繫法別故。無漏離異yì，如rú何hé得dé成chéng？

必bì依yī有yǒu染rǎn繫xì法fǎ別bié故gù。無wú漏lòu離lí染，依此地法亦殊，已斷是此有染種類，故染rǎn，依yī此cǐ地dì法fǎ亦yì殊shū，已yǐ斷duàn是shì此cǐ有yǒu染rǎn種zhǒng類lèi，故gù彼地攝。言有染者，有現行染。故身在下，彼bǐ地dì攝shè。

言yán有yǒu染rǎn者zhě，有yǒu現xiàn行xíng染rǎn。故gù身shēn在zài下xià，雖成三界種子有染，不名三地。言離染雖suī成chéng三sān界jiè種zhǒng子zǐ有yǒu染rǎn，不bù名míng三sān地dì。

言yán離lí染rǎn者，據生上義，即非前地，不言已離此染，者zhě，據jù生shēng上shàng義yì，即jí非fēi前qián地dì，不bù言yán已yǐ離lí此cǐ染rǎn，即非此地故。《唯識》文正，不同《瑜伽》。《瑜伽》但即jí非fēi此cǐ地dì故gù。《唯wéi識shí》文wén正zhèng，不bù同tóng《瑜yú伽jiā》。

《瑜yú伽jiā》但dàn依第二禪以上為論，如前第三師會。又依yī第dì二èr禪shàn以yǐ上shàng為wéi論lùn，如rú前qián第dì三sān師shī會huì。又yòu解：此中言有染者，有彼現行染；離染者即解jiě：此cǐ中zhōng言yán有yǒu染rǎn者zhě，有yǒu彼bǐ現xiàn行xíng染rǎn；

離lí染rǎn者zhě即jí無漏等，隨所離染地，即前有染之地，今離故，無wú漏lòu等děng，隨suí所suǒ離lí染rǎn地dì，即jí前qián有yǒu染rǎn之zhī地dì，今jīn離lí故gù，名離染。隨此有染、離染二種有殊，地界法名míng離lí染rǎn。隨suí此cǐ有yǒu染rǎn、離lí染rǎn二èr種zhǒng有yǒu殊shū，地dì界jiè法fǎ異，皆應、所應二種皆是彼地所攝，不說有異yì，皆jiē應yīng、所suǒ應yīng二èr種zhǒng皆jiē是shì彼bǐ地dì所suǒ攝shè，不bù說shuō有yǒu染是彼地，離染即非。故文無妨，不同《瑜染rǎn是shì彼bǐ地dì，離lí染rǎn即jí非fēi。

故gù文wén無wú妨fáng，不bù同tóng《瑜yú伽》。《瑜伽》但說第三地故，由此真智亦屬三伽jiā》。《瑜yú伽jiā》但dàn說shuō第dì三sān地dì故gù，由yóu此cǐ真zhēn智zhì亦yì屬shǔ三sān地，依尋、伺處法，緣真如為境，入此定故，地dì，依yī尋xún、伺sì處chǔ法fǎ，緣yuán真zhēn如rú為wéi境jìng，入rù此cǐ定dìng故gù，不由分別現行。以諸無漏性離染法依彼不bù由yóu分fēn別bié現xiàn行xíng。

以yǐ諸zhū無wú漏lòu性xìng離lí染rǎn法fǎ依yī彼bǐ他法，尚即彼地，況已離染。三地有漏法而他tā法fǎ，尚shàng即jí彼bǐ地dì，況kuàng已yǐ離lí染rǎn。三sān地dì有yǒu漏lòu法fǎ而ér非三地，故文正義。不爾，便為不正義也。非fēi三sān地dì，故gù文wén正zhèng義yì。

不bù爾ěr，便biàn為wéi不bù正zhèng義yì也yě。〈五十六〉云：問：生第二定或生上地，若有尋〈五wǔ十shí六liù〉云yún：問wèn：生shēng第dì二èr定dìng或huò生shēng上shàng地dì，若ruò有yǒu尋xún有伺眼等識現在前，云何此地無尋無伺？若有yǒu伺sì眼yǎn等děng識shí現xiàn在zài前qián，云yún何hé此cǐ地dì無wú尋xún無wú伺sì？

若ruò不現前，云何於彼有色諸根而能領受彼地不bù現xiàn前qián，云yún何hé於wū彼bǐ有yǒu色sè諸zhū根gēn而ér能néng領lǐng受shòu彼bǐ地dì境界？答：由有尋有伺諸識種子，隨逐無尋無境jìng界jiè？答dá：由yóu有yǒu尋xún有yǒu伺sì諸zhū識shí種zhǒng子zǐ，隨suí逐zhú無wú尋xún無wú伺三摩地故，從彼起已，此得現前，乃至廣伺sì三sān摩mó地dì故gù，從cóng彼bǐ起qǐ已yǐ，此cǐ得dé現xiàn前qián，乃nǎi至zhì廣guǎng