汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论枢要

成唯識論掌中樞要卷 2 · 大正藏 0646a

成唯識論掌中樞要 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1831
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成唯識論掌中樞要

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本页内容
经文原文
藏经版页
0646a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4441 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0646a
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我的选文

說。三、七分別,今以十門分別:一、出體;

二、行相;三、釋名;

四、廢立;五、八識所攝;

六、有、無漏;七、三世所緣;

八、與十散動十分別相攝;九、斷位;

十、問答分別。尋、伺本末頌:體、境、行、等起,差別及決擇,行、觸、引、相應,求業名流轉。

《瑜伽》第五:尋、伺以七門分別:一、體性;二、所緣;

三、行相;四、等起;

五、差別;六、決擇;

七、流轉。一、體性者,不深推度,思為體性;

若深推度,惠為體性。二、所緣者,以名、句、文身義為所緣。

三、行相者,尋求行是尋;伺察行是伺。

四、等起者,謂發語言。五、差別者,謂七分別。

六、決擇者,若尋、伺即分別耶等。若尋、伺皆分別,有分別非尋、伺,謂望出世道所餘一切三界心、心所法。

七、流轉者,五趣之處皆為六問,如那落迦尋、伺,何等行?何所觸?

何所引?何相應?

何所求?何業轉?

乃至初靜慮尋、伺為問亦爾。且地獄中慼行轉,觸非愛境,引發於苦,與憂相應,常求解脫,嬈心業轉,一向苦受,餓鬼亦爾。

傍生、人趣、大力餓鬼,多分戚行,少分欣行,多觸非愛,少觸愛境;多分引苦,少分引樂,多憂相應,少喜相應;

多分求脫苦,少分求遇樂,嬈心業轉。欲界天尋、伺多分欣行,少分戚行,多觸可愛,少觸非愛,多引樂,少引苦;

多喜相應,少憂相應;多分求遇樂,少分求脫苦,嬈心業轉。

初靜慮地一向欣行,一向髑可愛境,一向引樂,一向喜俱,唯求不離樂,不嬈心業

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1831
藏经版页
0646a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。