成唯識論掌中樞要卷 2 · 大正藏 0655a

二說：或有，或無。其三心見道二乘者，唯斷二èr說shuō：或huò有yǒu，或huò無wú。其qí三sān心xīn見jiàn道dào二èr乘chéng者zhě，唯wéi斷duàn人執，唯依二心，非安立亦何妨。二種十六人rén執zhí，唯wéi依yī二èr心xīn，非fēi安ān立lì亦yì何hé妨fáng。

二èr種zhǒng十shí六liù心上、下諦境在前作，初十六心在後作。初心xīn上shàng、下xià諦dì境jìng在zài前qián作zuò，初chū十shí六liù心xīn在zài後hòu作zuò。初chū麁觀事，後細觀理故。又諸教唯說道類智麁cū觀guān事shì，後hòu細xì觀guān理lǐ故gù。

又yòu諸zhū教jiào唯wéi說shuō道dào類lèi智zhì名已知根，建立預流果故。今以相麁顯故，名míng已yǐ知zhī根gēn，建jiàn立lì預yù流liú果guǒ故gù。今jīn以yǐ相xiāng麁cū顯xiǎn故gù，所以先說觀智，後說現前、不現前言。依欲所suǒ以yǐ先xiān說shuō觀guān智zhì，後hòu說shuō現xiàn前qián、不bù現xiàn前qián言yán。

依yī欲yù界身入現觀論師於非色界入現觀亦爾。界jiè身shēn入rù現xiàn觀guān論lùn師shī於wū非fēi色sè界jiè入rù現xiàn觀guān亦yì爾ěr。彼言下、上界別故。此十六心獨覺一坐，聖彼bǐ言yán下xià、上shàng界jiè別bié故gù。

此cǐ十shí六liù心xīn獨dú覺jué一yī坐zuò，聖shèng者如何不說。亦作不出觀，期心未滿，雖者zhě如rú何hé不bù說shuō。亦yì作zuò不bù出chū觀guān，期qī心xīn未wèi滿mǎn，雖suī至第十六心，不名第三果。若非想斷九品至zhì第dì十shí六liù心xīn，不bù名míng第dì三sān果guǒ。

若ruò非fēi想xiǎng斷duàn九jiǔ品pǐn障，無間、解脫剎那思之可知。若不作此相障zhàng，無wú間jiàn、解jiě脫tuō剎chà那nà思sī之zhī可kě知zhī。若ruò不bù作zuò此cǐ相xiāng見道者，有何意也。思之。見jiàn道dào者zhě，有yǒu何hé意yì也yě。

思sī之zhī。三種現觀勘抄敘。三sān種zhǒng現xiàn觀guān勘kān抄chāo敘xù。

「聖性」，有解：通取一切能生現行無漏種子，「聖shèng性xìng」，有yǒu解jiě：通tōng取qǔ一yī切qiè能néng生shēng現xiàn行xíng無wú漏lòu種zhǒng子zǐ，不同異生性。彼能發業，招生品類故，唯見不bù同tóng異yì生shēng性xìng。彼bǐ能néng發fā業yè，招zhāo生shēng品pǐn類lèi故gù，唯wéi見jiàn道故。八地已上菩薩不生欲界，何故不道dào故gù。

八bā地dì已yǐ上shàng菩pú薩sà不bù生shēng欲yù界jiè，何hé故gù不bù名不還耶？又有不定性欲還生欲界故，名míng不bù還huán耶yē？又yòu有yǒu不bù定dìng性xìng欲yù還huán生shēng欲yù界jiè故gù，頓悟菩薩還於欲界利生故。頓dùn悟wù菩pú薩sà還huán於wū欲yù界jiè利lì生shēng故gù。

《對法》十三說十現觀：一、法現觀，最勝順解脫《對duì法fǎ》十shí三sān說shuō十shí現xiàn觀guān：一yī、法fǎ現xiàn觀guān，最zuì勝shèng順shùn解jiě脫tuō分善根所攝清淨勝解。若准《瑜伽》六現觀，唯分fēn善shàn根gēn所suǒ攝shè清qīng淨jìng勝shèng解jiě。若ruò准zhǔn《瑜yú伽jiā》六liù現xiàn觀guān，唯wéi取喜受相應思所成惠；若准《顯揚》十八現觀，取qǔ喜xǐ受shòu相xiāng應yīng思sī所suǒ成chéng惠huì；

若ruò准zhǔn《顯xiǎn揚yáng》十shí八bā現xiàn觀guān，通聞、思、修最勝三惠；然《對法》解義現觀，由通tōng聞wén、思sī、修xiū最zuì勝shèng三sān惠huì；然rán《對duì法fǎ》解jiě義yì現xiàn觀guān，由yóu即於如上所說法中，如理作意增上緣力，即jí於wū如rú上shàng所suǒ說shuō法fǎ中zhōng，如rú理lǐ作zuò意yì增zēng上shàng緣yuán力lì，故知法觀亦即思惠，如理作意故。今依《唯故gù知zhī法fǎ觀guān亦yì即jí思sī惠huì，如rú理lǐ作zuò意yì故gù。

今jīn依yī《唯wéi識》，唯取思。二、義現觀，即最勝順決擇分二識shí》，唯wéi取qǔ思sī。二èr、義yì現xiàn觀guān，即jí最zuì勝shèng順shùn決jué擇zé分fēn二èr坐煖為下品，頂、忍為中品，世第一法為上坐zuò煖xuān為wéi下xià品pǐn，頂dǐng、忍rěn為wéi中zhōng品pǐn，世shì第dì一yī法fǎ為wéi上shàng品。三、真現觀，謂見道。四、後現觀，謂修道。此二品pǐn。

三sān、真zhēn現xiàn觀guān，謂wèi見jiàn道dào。四sì、後hòu現xiàn觀guān，謂wèi修xiū道dào。

此cǐ二èr共《唯識》別。《唯識》約安立、非安立別，《對法》約共gòng《唯wéi識shí》別bié。《唯wéi識shí》約yuē安ān立lì、非fēi安ān立lì別bié，《對duì法fǎ》約yuē道位別，亦不相違。五、寶現觀，即信現觀。得道dào位wèi別bié，亦yì不bù相xiāng違wéi。

五wǔ、寶bǎo現xiàn觀guān，即jí信xìn現xiàn觀guān。得dé