頂」者，至一味。「勝解」者，高山頂尖唯有一峯，頂」者，至一味。「勝解」者，高山頂尖唯有一峯，第二定中唯一意門，離諸尋伺外散境故。第二定中唯一意門，離諸尋伺外散境故。
「泉」，喻內等淨，流出喜樂諸水故。山傍流出「泉」，喻內等淨，流出喜樂諸水故。山傍流出水，大如車軸，故名水軸。泉水上湧漫，大如水，大如車軸，故名水軸。
泉水上湧漫，大如汲索，故名水索。喜滋潤如水軸，樂滋潤如水汲索，故名水索。喜滋潤如水軸，樂滋潤如水索，滋相應意如傍出，次五根如上湧出故，故索，滋相應意如傍出，次五根如上湧出故，故以湧喻及上漫喻。以湧喻及上漫喻。
第三喻中，「水喻離喜無尋伺定乃至喻花胎第三喻中，「水喻離喜無尋伺定乃至喻花胎藏設在水中」者，此言意顯第二定如水，因喜藏設在水中」者，此言意顯第二定如水，因喜動湧，如花出水，花喻喜故。今第三定離喜無動湧，如花出水，花喻喜故。今第三定離喜無尋伺亦如水，其樂如花胎藏胞未開剖，猶在尋伺亦如水，其樂如花胎藏胞未開剖，猶在水中，名花胎藏。與定相順，不動湧故，如在水水中，名花胎藏。
與定相順，不動湧故，如在水中。中。第四喻中有五句。「超災患」者，謂八災患，謂第四喻中有五句。
「超災患」者，謂八災患，謂尋、伺、四受、二息。合中四句，如次配前。「八經尋、伺、四受、二息。合中四句，如次配前。
「八經九經以為喻」者，西方織疊，八縷九縷而為一九經以為喻」者，西方織疊，八縷九縷而為一莖經，織作疊時，其疊堅緻，如此方作絲布，四莖經，織作疊時，其疊堅緻，如此方作絲布，四絲五絲，方可堅緻。「清淨鮮白故」者，如衣不絲五絲，方可堅緻。「清淨鮮白故」者，如衣不薄，堪忍寒暑等種種諸苦。「其周遍故」者，如薄，堪忍寒暑等種種諸苦。
「其周遍故」者，如無露處，一切散動所不能侵。無露處，一切散動所不能侵。第五喻中，「於所觀相慇懃懇到等，如前釋」第五喻中，「於所觀相慇懃懇到等，如前釋」者，謂前卷三十二相中第二十觀察相，諸法者，謂前卷三十二相中第二十觀察相，諸法說言謂有苾芻慇懃懇到，善取其相而觀說言謂有苾芻慇懃懇到，善取其相而觀察之，喻說云住觀於坐，坐觀於臥，或在後行察之，喻說云住觀於坐，坐觀於臥，或在後行觀察前行，故此說言謂審觀察三世諸行，於觀察前行，故此說言謂審觀察三世諸行，於能觀察又復觀察。前四靜慮說為四支，此第能觀察又復觀察。
前四靜慮說為四支，此第五支於前支能觀更審觀察。此所觀察即三五支於前支能觀更審觀察。此所觀察即三世行，即在後行觀察前行，是重觀三昧也。或世行，即在後行觀察前行，是重觀三昧也。
或前之四支雖已觀察，此更審觀彼三世境，於前之四支雖已觀察，此更審觀彼三世境，於
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