此，故說依智，取究竟故。此，故說依智，取究竟故。第三結中，「略依四時失不失故」者，「得法時」，第三結中，「略依四時失不失故」者，「得法時」，依法智生，不依於人；「任持時」，義可文持，非文依法智生，不依於人；
「任持時」，義可文持，非文義持，陀羅尼故；「觀察義時」，依了義，非不了義，義持，陀羅尼故；「觀察義時」，依了義，非不了義，疑智生故；「法隨法行時」，法謂滅諦，隨法謂疑智生故；
「法隨法行時」，法謂滅諦，隨法謂道諦，修出離道時，依智不識。此上四依，從初道諦，修出離道時，依智不識。此上四依，從初行至後行，從麁修習至細修習，究竟成滿，如行至後行，從麁修習至細修習，究竟成滿，如是次第。是次第。
「復次，已說安立。當知於此」等者，前頌五門云：「復次，已說安立。當知於此」等者，前頌五門云：總標與安立，作意相差別，攝諸經宗要，最後總標與安立，作意相差別，攝諸經宗要，最後眾雜義。已解總標、安立，下第三段，合釋作意眾雜義。
已解總標、安立，下第三段，合釋作意及相二門。此中所緣即是相故。文分為三：初及相二門。此中所緣即是相故。
文分為三：初標起、次別釋、後通辨。此初也。標起、次別釋、後通辨。此初也。
別釋中，初釋作意、後釋所緣。初中有三：初標別釋中，初釋作意、後釋所緣。初中有三：初標列七作意、四十作意名，次別釋四十作意行列七作意、四十作意名，次別釋四十作意行相，後以七作意與四十作意相攝。七作意相，後以七作意與四十作意相攝。
七作意相，如下三十三卷三復次廣釋其相，并與相，如下三十三卷三復次廣釋其相，并與四對治相攝，《對法》第九亦爾。第二十八、二十四對治相攝，《對法》第九亦爾。第二十八、二十九說七作意與四作意、三種瑜伽等相攝，皆九說七作意與四作意、三種瑜伽等相攝，皆廣如彼，恐繁不述。廣如彼，恐繁不述。
四十作意，為十二類：一、初二教義；二、四念住；四十作意，為十二類：一、初二教義；二、四念住；
三、二假實；四、凡聖三類；五、斷初中後三類；六、三、二假實；四、凡聖三類；
五、斷初中後三類；六、觀止二類；七、有空二類；八、六類修證離染；九、觀止二類；
七、有空二類；八、六類修證離染；
九、四道；十、四位修；十一、四類慧定離障而得自四道；十、四位修；
十一、四類慧定離障而得自在；十二、四類三乘因果。所有作意，初四類為在；十二、四類三乘因果。
所有作意，初四類為一通因；後八類唯在有學、無學，為一別因。此一通因；後八類唯在有學、無學，為一別因。
此作意體即遍行數，修定慧時，作意用增，故《對作意體即遍行數，修定慧時，作意用增，故《對法》說：作意增長利益者，謂善順奢摩他、毘鉢法》說：作意增長利益者，謂善順奢摩他、毘鉢舍那故。然今此中，修定之時，作意最勝。《對法》舍那故。然今此中，修定之時，作意最勝。
《對法》
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