不能記」等者，此意說言：無色定名超色，無漏不能記」等者，此意說言：無色定名超色，無漏定名超無色，此二名為現法樂住，寂靜解脫定名超無色，此二名為現法樂住，寂靜解脫故。今為說無色界定非為樂住，色四靜慮名故。今為說無色界定非為樂住，色四靜慮名寂靜解脫，是現法樂住。現行煩惱一分斷故，寂靜解脫，是現法樂住。
現行煩惱一分斷故，種子未斷，後還退生，非決定故，名彼分涅種子未斷，後還退生，非決定故，名彼分涅槃。設無漏靜慮及未定，從此亦名彼分涅槃。槃。設無漏靜慮及未定，從此亦名彼分涅槃。
又是有為，非無為究竟涅槃，名差別涅槃。又是有為，非無為究竟涅槃，名差別涅槃。又一分斷故，淨定及一分無漏折伏煩惱，名又一分斷故，淨定及一分無漏折伏煩惱，名彼分涅槃。斷惑無漏非無為，故名非決定，是彼分涅槃。
斷惑無漏非無為，故名非決定，是彼分涅槃。又非斷性證非擇滅，能證靜慮，彼分涅槃。又非斷性證非擇滅，能證靜慮，亦名彼分涅槃。真涅槃名此分涅槃，假涅槃亦名彼分涅槃。
真涅槃名此分涅槃，假涅槃名彼分，彼分是種類相似義。彼假種類而真名彼分，彼分是種類相似義。彼假種類而真相似，名彼分涅槃；亦涅槃之差別，名差別涅相似，名彼分涅槃；
亦涅槃之差別，名差別涅槃。槃。第四解釋。第五、出諸受事中有四：初、標四一，第四解釋。
第五、出諸受事中有四：初、標四一，出引經證成；二、與五順出離界展轉相攝；三、出引經證成；二、與五順出離界展轉相攝；
三、因釋六出離界經；四、釋離諸過失，名出離依。因釋六出離界經；四、釋離諸過失，名出離依。
初中有三：初標四出離、次解出離經、後問答初中有三：初標四出離、次解出離經、後問答辨。出離有三義：一、不行義；二、滅麁重義；三、離辨。出離有三義：一、不行義；
二、滅麁重義；三、離染義。初定離憂，有此三義；二定離苦，唯有滅染義。
初定離憂，有此三義；二定離苦，唯有滅麁重義，染初已捨，後猶行故；後之三離，具麁麁重義，染初已捨，後猶行故；
後之三離，具麁重滅及離染義。無相離捨要無學位，餘位分重滅及離染義。無相離捨要無學位，餘位分離不得離名。離不得離名。
解出離經中有二：初解離憂經、後例離餘經，解出離經中有二：初解離憂經、後例離餘經，如是於餘，隨應當知文是也。初文有四。「云如是於餘，隨應當知文是也。初文有四。
「云何知序」者，序謂根由。「能發根」者，謂根、境等；何知序」者，序謂根由。「能發根」者，謂根、境等；
「無知種子」者，以無知人多起憂故。此皆名「無知種子」者，以無知人多起憂故。此皆名序。設非染憂，亦說由癡起。又煩惱種子皆序。
設非染憂，亦說由癡起。又煩惱種子皆能起憂，無知為本，但說彼種由此不善憂根能起憂，無知為本，但說彼種由此不善憂根
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