真如作意；二云：緣此無漏作意以為所緣，故真如作意；二云：緣此無漏作意以為所緣，故云緣清淨所緣作意也。「勝解思擇作意」者，云緣清淨所緣作意也。
「勝解思擇作意」者，謂最初思擇諸法者，此是思慧。「奢摩他而謂最初思擇諸法者，此是思慧。「奢摩他而為上首」者，依等引位勝解思擇。「寂靜作意，為上首」者，依等引位勝解思擇。
「寂靜作意，謂最初安心於內」者，此思慧位等持安心。謂最初安心於內」者，此思慧位等持安心。「毘鉢奢那而為上首」者，謂修慧位所修等引。「毘鉢奢那而為上首」者，謂修慧位所修等引。
「由勝解思擇作意故，淨修智見」者，慧為方「由勝解思擇作意故，淨修智見」者，慧為方便，慧成滿故。「由寂靜作意故，生長輕安」者，便，慧成滿故。「由寂靜作意故，生長輕安」者，定為方便，定成滿故。「一分、具分修作意故，於定為方便，定成滿故。
「一分、具分修作意故，於諸蓋中心得解脫。由無間、殷重作意故，於諸結諸蓋中心得解脫。由無間、殷重作意故，於諸結中心得解脫」者，五蓋九結實通現、種，現行相中心得解脫」者，五蓋九結實通現、種，現行相增，今偏說為蓋，種子難斷，相沈細故，今偏說增，今偏說為蓋，種子難斷，相沈細故，今偏說為結，故說別斷。「對治作意」，攝無間、解脫道。為結，故說別斷。
「對治作意」，攝無間、解脫道。順清淨及觀察，近、邊二勝進道，或清淨智順清淨及觀察，近、邊二勝進道，或清淨智非四道攝。「六隨念」者，謂念佛、法等，如〈菩薩非四道攝。
「六隨念」者，謂念佛、法等，如〈菩薩地〉說。「自然運轉作意」者，謂於四時：一、「得作意地〉說。「自然運轉作意」者，謂於四時：一、「得作意時」者，下相攝中，謂得第六、第七作意時，離第時」者，下相攝中，謂得第六、第七作意時，離第九品染無間、解脫道。二、「正入、已入根本定九品染無間、解脫道。
二、「正入、已入根本定時」，此前二時是見道前方便。三、「修現觀時」，時」，此前二時是見道前方便。三、「修現觀時」，由前方便，得入見道及與修道，修於現觀。由前方便，得入見道及與修道，修於現觀。
第四時者，阿羅漢位。「正得」，謂無間道。「已第四時者，阿羅漢位。「正得」，謂無間道。
「已得」，謂解脫道。得」，謂解脫道。第三、七作意與四十作意相攝，於中合以五第三、七作意與四十作意相攝，於中合以五門分別。一、先辨七作意相。了相作意能了門分別。
一、先辨七作意相。了相作意能了下地麁相、上地靜相，此初作意聞思猶雜。下地麁相、上地靜相，此初作意聞思猶雜。
自此已後，一向修相，數數思惟此麁、靜相，數自此已後，一向修相，數數思惟此麁、靜相，數起勝解，名勝解意。由習此故，初斷道生，彼起勝解，名勝解意。由習此故，初斷道生，彼俱作意，名遠離作意，故諸上品煩惱及麁重俱作意，名遠離作意，故諸上品煩惱及麁重皆悉已斷。次復欣樂上斷，見上斷功德已，皆悉已斷。
次復欣樂上斷，見上斷功德已，
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