詰。六、依地分別者，有漏者十一地，謂欲界、詰。六、依地分別者，有漏者十一地，謂欲界、初近分、中間，并八根本定。上七近分非有此初近分、中間，并八根本定。
上七近分非有此觀，行解狹故。無漏者通十地，除欲界。七、依觀，行解狹故。無漏者通十地，除欲界。
七、依身分別者，有漏、無漏二十六行，通三界身，並身分別者，有漏、無漏二十六行，通三界身，並容得起。八、重三等持，雖無文說，理亦通有。容得起。八、重三等持，雖無文說，理亦通有。
然非唯無學不時解脫起，異生有學亦能起然非唯無學不時解脫起，異生有學亦能起故，不唯有漏，亦通無漏故。《顯揚》第四說道故，不唯有漏，亦通無漏故。《顯揚》第四說道諦四行通三解脫門，即三等持重緣之行是諦四行通三解脫門，即三等持重緣之行是無漏故，如理應知。今此論文自列三別相，及無漏故，如理應知。
今此論文自列三別相，及釋前後妨難不同，并前合以十門分別。釋前後妨難不同，并前合以十門分別。論云唯除無漏諸三摩地者，此說感生上地，論云唯除無漏諸三摩地者，此說感生上地，三摩地無漏不生，故除之也。三摩地無漏不生，故除之也。
第三段釋小、大、無量三摩地，文有三。第三、釋第三段釋小、大、無量三摩地，文有三。第三、釋無量中，文有四：初、釋無量義；次、釋修無量方無量中，文有四：初、釋無量義；
次、釋修無量方便經；三、釋四無量行相差別；四、釋無量差別便經；三、釋四無量行相差別；
四、釋無量差別經。經。「此中大心三摩地者」，即第二段。釋修無量方「此中大心三摩地者」，即第二段。
釋修無量方便。經中復有四：初、總牒經；次、釋無量三摩地便。經中復有四：初、總牒經；
次、釋無量三摩地等義；三、釋勝劣唯二等義；四、釋初二定等光等義；三、釋勝劣唯二等義；
四、釋初二定等光明差別。其無量者即是大心，前方便名大明差別。其無量者即是大心，前方便名大心，後成滿時名無量。「想諸天光生勝解」等心，後成滿時名無量。
「想諸天光生勝解」等故者，此說菩薩等先得初定，欲令極淨四無故者，此說菩薩等先得初定，欲令極淨四無量滿，更修此因。初修光明遍一樹下，名之為量滿，更修此因。初修光明遍一樹下，名之為劣；後乃至大地大海邊際，名之為勝。三、釋勝劣；
後乃至大地大海邊際，名之為勝。三、釋勝劣唯二等義，有四重：初、釋作意得成唯二，謂劣唯二等義，有四重：初、釋作意得成唯二，謂隨勝解分齊施設故，如一樹下勝解分齊作隨勝解分齊施設故，如一樹下勝解分齊作意施設名劣，乃至大海邊際作意施設名勝，意施設名劣，乃至大海邊際作意施設名勝，如是展轉乃至一州名勝，皆由勝解施設分如是展轉乃至一州名勝，皆由勝解施設分齊；二、作意二故，定成唯二；定成唯二故，第齊；
二、作意二故，定成唯二；定成唯二故，第
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