五蘊而方能故；得定後，慢緣彼地起，亦同地五蘊而方能故；得定後，慢緣彼地起，亦同地故，無別緣我慢緣他地生，總緣者可爾。如《唯故，無別緣我慢緣他地生，總緣者可爾。
如《唯識》說。其疑一法，觀其文勢，唯修出世者起，緣識》說。其疑一法，觀其文勢，唯修出世者起，緣聖諦疑故。據勝者說，理通餘有，於餘勝定亦聖諦疑故。
據勝者說，理通餘有，於餘勝定亦起疑故。未得定前，性通不善；若得定已後，名起疑故。未得定前，性通不善；
若得定已後，名無記根，是定煩惱為根本故，起生煩惱。愛味無記根，是定煩惱為根本故，起生煩惱。愛味定有二義：一、通未至有，准上了相既通聞定有二義：一、通未至有，准上了相既通聞慧未至地散心，何妨染心未至地有？要得根慧未至地散心，何妨染心未至地有？
要得根本定，得自在已，方起現前。二云：未至地無染，本定，得自在已，方起現前。二云：未至地無染，了相亦非通聞慧。如《唯識疏》解。「其所愛味，了相亦非通聞慧。
如《唯識疏》解。「其所愛味，當言已出；其能愛味，當言正入」者，所愛味定當言已出；
其能愛味，當言正入」者，所愛味定是淨定，已入過去，出於現在；其能愛味染污是淨定，已入過去，出於現在；其能愛味染污定，心在現在故，當言正入。此唯愛數，深取定，心在現在故，當言正入。
此唯愛數，深取所緣。順退分定，謂有鈍根；順住分定，謂有中所緣。順退分定，謂有鈍根；
順住分定，謂有中根，或利根性等者，此中但依四人成四，故此根，或利根性等者，此中但依四人成四，故此說根非依一人而成四種。下第十三說，《四撿說根非依一人而成四種。下第十三說，《四撿行經》說依一人次第修故，道理亦有上根而行經》說依一人次第修故，道理亦有上根而下修退，亦有下根上修不退。其退分定，退其下修退，亦有下根上修不退。
其退分定，退其住分定，而染心相入出，既不勝進，亦不退下。住分定，而染心相入出，既不勝進，亦不退下。順勝分定，定約別人修，定是利根，不與染順勝分定，定約別人修，定是利根，不與染心而相入出；第四亦爾。順決擇分定能生心而相入出；
第四亦爾。順決擇分定能生無漏，非勝分定。第十三說，《四檢行經》中，順勝無漏，非勝分定。
第十三說，《四檢行經》中，順勝分定非退非住，唯是勝進，非趣決擇故。決擇分定非退非住，唯是勝進，非趣決擇故。決擇即分，名決擇分。分是支義、類義。即分，名決擇分。
分是支義、類義。此四種定：一、辨行相，如文。二、辨性，唯有漏此四種定：一、辨行相，如文。
二、辨性，唯有漏善。三、依地，通色、無色，有頂亦能生無漏心善。三、依地，通色、無色，有頂亦能生無漏心故。然以義准，非上七近分有第四分，不見與故。
然以義准，非上七近分有第四分，不見與無漏心相入出故。初起不然，後起可得，故無漏心相入出故。初起不然，後起可得，故皆有四分，無文遮故。四、初能生二：自及住皆有四分，無文遮故。
四、初能生二：自及住
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