損減壽命，名便退沒。此退生也。損減壽命，名便退沒。此退生也。
此地五門廣分別中，上已三段解四門訖。下此地五門廣分別中，上已三段解四門訖。下第四段釋諸經宗要，最後眾雜義，文分為二：第四段釋諸經宗要，最後眾雜義，文分為二：初釋宗要，即解前說想標四門靜慮、解脫、等初釋宗要，即解前說想標四門靜慮、解脫、等持、等至中後三種，由四靜慮前已解故；後第持、等至中後三種，由四靜慮前已解故；
後第十三卷方釋雜義。雖此二段俱是釋經，諸門十三卷方釋雜義。雖此二段俱是釋經，諸門雜義各有別故，分成二種。初中分二：初標下雜義各有別故，分成二種。
初中分二：初標下說、後隨別釋。別釋中有三：一、解解脫；二、解等說、後隨別釋。別釋中有三：一、解解脫；
二、解等持，三三摩地已上是；三、解等至，五現見三摩持，三三摩地已上是；三、解等至，五現見三摩鉢底已下是。初門有四：初、釋解脫；次、釋勝鉢底已下是。
初門有四：初、釋解脫；次、釋勝處；三、釋遍處；後、總聊簡。雖勝、遍處准前標，說處；
三、釋遍處；後、總聊簡。
雖勝、遍處准前標，說在等至門，今依修生次第，故次解脫而便明在等至門，今依修生次第，故次解脫而便明之。前以隨他雜起引生，或隨勝義故，離解脫之。前以隨他雜起引生，或隨勝義故，離解脫入等至門，解脫除障最為勝用，故別門標。今入等至門，解脫除障最為勝用，故別門標。
今以初修次第必爾，故便明之，不相違也。以初修次第必爾，故便明之，不相違也。八解脫以十門分別，文中有三：一、列名；二、釋八解脫以十門分別，文中有三：一、列名；
二、釋總名；三、辨行相。總名；三、辨行相。
列名者：一、有色觀諸色解脫；二、內無色想列名者：一、有色觀諸色解脫；二、內無色想觀外諸色解脫；三、淨解脫身作證具足住；四、觀外諸色解脫；
三、淨解脫身作證具足住；四、空無邊處解脫；五、識無邊處解脫；六、無所有空無邊處解脫；
五、識無邊處解脫；六、無所有處解脫；七、非想非非想處解脫；八、滅盡解脫處解脫；
七、非想非非想處解脫；八、滅盡解脫身作證具足住。依《俱舍》二十九云：初名內有身作證具足住。
依《俱舍》二十九云：初名內有色想觀外色解脫，想觀增故，立想觀名。內未色想觀外色解脫，想觀增故，立想觀名。內未伏除見者色想，名內有色；但觀外境，名觀外伏除見者色想，名內有色；
但觀外境，名觀外色。大乘不然，未離色界欲，或雖已離，見者色色。大乘不然，未離色界欲，或雖已離，見者色想安立現前，名有色；通觀內外，名觀諸色。想安立現前，名有色；
通觀內外，名觀諸色。內無色想觀外諸色者，彼小乘說內已伏除內無色想觀外諸色者，彼小乘說內已伏除色想，名內無色想；唯觀外境，名觀外色。今色想，名內無色想；
唯觀外境，名觀外色。今此論說已依無色定離色界染，名內無色想；此論說已依無色定離色界染，名內無色想；
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