在餘身中皆加行得，要離彼地染後方修得在餘身中皆加行得，要離彼地染後方修得故。故。十、有無漏，在佛身皆無漏，在餘身中第八唯十、有無漏，在佛身皆無漏，在餘身中第八唯無漏，餘七通有漏、無漏，通是世間、出世間二無漏，餘七通有漏、無漏，通是世間、出世間二智為體故。下第十五處當廣辨。智為體故。
下第十五處當廣辨。八勝處略以五門分別：一、列名者，一、內有色八勝處略以五門分別：一、列名者，一、內有色想觀外色少，若好若惡，若劣若勝，於彼諸想觀外色少，若好若惡，若劣若勝，於彼諸色勝知勝見得如實相；二、內有色相觀外色色勝知勝見得如實相；
二、內有色相觀外色多；三、內無色想觀外色少；四、內無色想觀外多；三、內無色想觀外色少；
四、內無色想觀外色多。此後三種若好惡等言，皆如初說。後四色多。此後三種若好惡等言，皆如初說。
後四勝處皆內無色想，然觀外諸色青、黃、赤、白四勝處皆內無色想，然觀外諸色青、黃、赤、白四種有異。種有異。二、出體者，《對法》、《顯揚》俱作是說：初二勝處，初二、出體者，《對法》、《顯揚》俱作是說：初二勝處，初解脫所出；次二勝處，是第二解脫所出；後四解脫所出；
次二勝處，是第二解脫所出；後四勝處，第三解脫所出。淨解脫中，初之二想淨勝處，第三解脫所出。
淨解脫中，初之二想淨與不淨，展轉相待，展轉相入。如是展轉，總一與不淨，展轉相待，展轉相入。如是展轉，總一切色合為一味清淨想解，名展轉一味故。後切色合為一味清淨想解，名展轉一味故。
後四勝處，第三解脫所出。故此八體即前三解四勝處，第三解脫所出。故此八體即前三解脫也。脫也。
三、釋別名者，內有色想、內無色想等，如解脫三、釋別名者，內有色想、內無色想等，如解脫中說。前解脫中，有色不言內，今言內者，前以中說。前解脫中，有色不言內，今言內者，前以設雖於內身見者色想安立現前，未離色染設雖於內身見者色想安立現前，未離色染者，以一切色染皆未離故，但言有色而不說者，以一切色染皆未離故，但言有色而不說內。即以此一切色而為境界，起光明想，未出內。
即以此一切色而為境界，起光明想，未出色染故，名觀諸色；或通觀內外色，不可名觀色染故，名觀諸色；或通觀內外色，不可名觀外色。今此勝處唯觀非根色，不觀根色，內有外色。
今此勝處唯觀非根色，不觀根色，內有根色故，名內有色，與前差別。餘少多等，如文根色故，名內有色，與前差別。餘少多等，如文自釋。自釋。
四、依境分別者，後四唯緣色處顯色，其形色四、依境分別者，後四唯緣色處顯色，其形色
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