慧，故第四定不立正知，非由起惑障捨、念故，慧，故第四定不立正知，非由起惑障捨、念故，說二清淨。七、廢立中，六十三及《對法》并《十說二清淨。七、廢立中，六十三及《對法》并《十地經》皆有三：尋、伺為對治，喜、樂為利益，定為地經》皆有三：尋、伺為對治，喜、樂為利益，定為所依。此中說四。尋、伺為取所緣者，觀隨應所依。
此中說四。尋、伺為取所緣者，觀隨應境為能對除，定為所依，喜領所得，樂除麁境為能對除，定為所依，喜領所得，樂除麁重。適悅心受名喜，能怡悅身即名為樂。麁重重。
適悅心受名喜，能怡悅身即名為樂。麁重在身，樂生彼滅，名之為除，非除下惑。除下在身，樂生彼滅，名之為除，非除下惑。
除下惑者，唯尋、伺故。即顯諸處說利益支有二義：惑者，唯尋、伺故。即顯諸處說利益支有二義：一、領所得境；二、除麁重障。第三、四定以領所一、領所得境；
二、除麁重障。第三、四定以領所得即除麁重，更無別體，具二能故，適悅諸根，得即除麁重，更無別體，具二能故，適悅諸根，捨麁重故。恩謂恩德，即此諸支於修定者捨麁重故。
恩謂恩德，即此諸支於修定者皆有恩故。六十三中有多復次。皆有恩故。六十三中有多復次。
第五、解安立別名中有五名：一、增上心；二、現第五、解安立別名中有五名：一、增上心；二、現法樂住；三、彼分涅槃；四、差別涅槃；五、出諸受法樂住；
三、彼分涅槃；四、差別涅槃；
五、出諸受事。文分為四，第三、第四合分別故。增上心事。文分為四，第三、第四合分別故。
增上心者，定體名心，能攝心故；或所依名心，定能攝者，定體名心，能攝心故；或所依名心，定能攝心，心之增上，名增上心。現法樂住中，初解心，心之增上，名增上心。
現法樂住中，初解樂、次解現法、後解無色不名所由。「領受喜樂、次解現法、後解無色不名所由。「領受喜樂」者，謂喜樂受。「安樂」者，輕安樂。「捨樂」者，樂」者，謂喜樂受。
「安樂」者，輕安樂。「捨樂」者，捨受樂。順悅身心皆名為樂。「身心樂」者，所捨受樂。
順悅身心皆名為樂。「身心樂」者，所怡悅樂。「樂住」者，六十三說繫心於內，不流怡悅樂。
「樂住」者，六十三說繫心於內，不流散故，住能引樂，名為樂住。由此〈菩薩地〉言：散故，住能引樂，名為樂住。由此〈菩薩地〉言：有漏樂者，三界所繫；無漏樂者，是不繫攝。今有漏樂者，三界所繫；
無漏樂者，是不繫攝。今依身心俱有四樂：喜樂、喜樂、安樂、捨樂，故依身心俱有四樂：喜樂、喜樂、安樂、捨樂，故四靜慮得樂住名。欲界無後二，無色無初二四靜慮得樂住名。
欲界無後二，無色無初二故，雖樂現前，不名為樂住。又喜樂初二禪故，雖樂現前，不名為樂住。又喜樂初二禪樂，安樂是第三禪樂，捨樂是第四禪樂。身心樂，安樂是第三禪樂，捨樂是第四禪樂。
身心樂者，簡無色界非樂住所以。「阿練若苾芻樂者，簡無色界非樂住所以。「阿練若苾芻便生譏論言：我今問彼超色、無色寂靜解脫，而便生譏論言：我今問彼超色、無色寂靜解脫，而
下页续读