分。住分生三，除第四；第三亦生三，除退分；分。住分生三，除第四；
第三亦生三，除退分；第四生一，謂自類。五、顯類異：順退分，順煩第四生一，謂自類。
五、顯類異：順退分，順煩惱；住分，順自地；順勝分，順上地；順決擇分，惱；住分，順自地；
順勝分，順上地；順決擇分，順無漏。六、依起，下界起四；上二界唯三無順無漏。
六、依起，下界起四；上二界唯三無初，以不退故。初，以不退故。
無間入等至中，漏、無漏純、雜三種，皆有四類。無間入等至中，漏、無漏純、雜三種，皆有四類。一、純有漏；二、純無漏；三、有無漏雜。四類者：一、純有漏；
二、純無漏；三、有無漏雜。
四類者：一、順入；二、逆入；三、順逆入；四、逆順入。此中但一、順入；二、逆入；
三、順逆入；四、逆順入。
此中但有初二。有初二。超越入等至中，有漏、無漏純、雜三類超，各亦超越入等至中，有漏、無漏純、雜三類超，各亦有四，此中辨唯有初二，文言通故。如是合有有四，此中辨唯有初二，文言通故。
如是合有二十四句。上辨類別。何人能超者？此言超者，二十四句。上辨類別。
何人能超者？此言超者，唯無學，非有學；唯利根，非鈍根。依界者，唯唯無學，非有學；
唯利根，非鈍根。依界者，唯欲界，非上二。若起色界心出，可有聞慧、異熟欲界，非上二。
若起色界心出，可有聞慧、異熟生心及通果心，今以非想地心出，出在何心？生心及通果心，今以非想地心出，出在何心？彼無聞慧、威儀、工巧及通果心，非異地起生彼無聞慧、威儀、工巧及通果心，非異地起生得善心。異熟生心業果者，不異地起。准滅盡得善心。
異熟生心業果者，不異地起。准滅盡定出，緣三種境，觸三種觸，許緣內外有為蘊定出，緣三種境，觸三種觸，許緣內外有為蘊生，何妨欲界地起有頂地異熟生心非業果生，何妨欲界地起有頂地異熟生心非業果者？然相難知，由此應言有漏、無漏出，在異類者？
然相難知，由此應言有漏、無漏出，在異類名為出心，非要散位。若爾，有漏、無漏間入等，名為出心，非要散位。若爾，有漏、無漏間入等，云何住異類？今言住異行相別類名之為出，云何住異類？
今言住異行相別類名之為出，或得起無記心，未乖理也。「以極遠故，無有能或得起無記心，未乖理也。「以極遠故，無有能超第三等至，唯除如來」等者，此據極自在超第三等至，唯除如來」等者，此據極自在超一切地者說。若七地以前及波羅蜜多聲超一切地者說。
若七地以前及波羅蜜多聲聞，亦能超二地乃至七地。大目犍連入無所聞，亦能超二地乃至七地。大目犍連入無所有處定，聞象等聲，便從彼出，超多地故。六十有處定，聞象等聲，便從彼出，超多地故。
六十三中，具明此事。又依自在超一切地，謂佛三中，具明此事。又依自在超一切地，謂佛及不退菩薩，餘人雖超，不能多地。若任運起，及不退菩薩，餘人雖超，不能多地。
若任運起，
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