分為所緣故。「因緣相者，謂定資糧」，謂無悔、分為所緣故。「因緣相者，謂定資糧」，謂無悔、歡喜、安樂等因。不守根門等四者，謂如前歡喜、安樂等因。
不守根門等四者，謂如前說：一、不守根門；二、食不知量；三、初夜、後夜不說：一、不守根門；二、食不知量；
三、初夜、後夜不常寤悟勤修觀行；四、不正知住，下〈聲聞地〉廣常寤悟勤修觀行；四、不正知住，下〈聲聞地〉廣說。「沈、掉、亂相」，如名即彼；「著相」，體是無明為說。
「沈、掉、亂相」，如名即彼；「著相」，體是無明為性，或是愛性，或見、疑等一切煩惱性。性，或是愛性，或見、疑等一切煩惱性。
三十二相中有二：初別明三十二相、後與四三十二相中有二：初別明三十二相、後與四相相即。「云何所依相？謂分別體相」，謂見分、相相即。「云何所依相？
謂分別體相」，謂見分、相分如次配之。「云何心起相」等者，此有二相分如次配之。「云何心起相」等者，此有二相：一、一切心起相，即次前說作意是一相，一相：一、一切心起相，即次前說作意是一相，一切心生由作意故；二、第八心起相，謂十二支切心生由作意故；
二、第八心起相，謂十二支中，心緣於行，亦緣名色生故。「云何自相相？中，心緣於行，亦緣名色生故。「云何自相相？
謂自類自相」者，謂五蘊類各別。自相者，謂謂自類自相」者，謂五蘊類各別。自相者，謂一一蘊，眼等自相別故。此中已出離於斷，一一蘊，眼等自相別故。
此中已出離於斷，不修方便者，觀有貪等者，諸出家者，名已出不修方便者，觀有貪等者，諸出家者，名已出離。此有二類：一類不修涅槃方便者，觀有貪離。此有二類：一類不修涅槃方便者，觀有貪無貪、有瞋無瞋、有癡無癡等；一類修涅槃方無貪、有瞋無瞋、有癡無癡等；
一類修涅槃方便者，觀略心廣心、下心舉心，乃至善解脫心便者，觀略心廣心、下心舉心，乃至善解脫心不善解脫心，是不染污相。前三對觀，非必順不善解脫心，是不染污相。前三對觀，非必順出世故，後七對順出世故。或順定，名修方便；出世故，後七對順出世故。
或順定，名修方便；不順定，不修方便，非必出世。又釋：不修方不順定，不修方便，非必出世。
又釋：不修方便者，謂無學人已得出離，更不修方便故，但便者，謂無學人已得出離，更不修方便故，但觀有貪等三對心。若修方便者，謂有學人觀觀有貪等三對心。若修方便者，謂有學人觀略、下等七對心，順無學出離故。「云何光明略、下等七對心，順無學出離故。
「云何光明相？謂如有一，於暗對除或法光明」者，前蓋食相？謂如有一，於暗對除或法光明」者，前蓋食中說有三光明，此即初二。「住觀於坐」等者，中說有三光明，此即初二。
「住觀於坐」等者，未來名坐，現在名住，從未來坐起立住故，即未來名坐，現在名住，從未來坐起立住故，即此現在亦名為坐。過去名臥，坐方臥故，過去此現在亦名為坐。過去名臥，坐方臥故，過去息滅，故立臥名。「云何入定相？謂由因緣」等息滅，故立臥名。
「云何入定相？謂由因緣」等
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