謂果法；緣起，謂因法。謂果法；緣起，謂因法。
第四、安立支分中有三：初依地立數、次明廢第四、安立支分中有三：初依地立數、次明廢立、後問等辨，合以七門分別。一、釋名。支，謂立、後問等辨，合以七門分別。一、釋名。
支，謂支分，如覺道支。薩婆多說：定是靜慮，亦靜慮支分，如覺道支。薩婆多說：定是靜慮，亦靜慮支；餘是靜慮支，非靜慮。如實義者，如四支支；
餘是靜慮支，非靜慮。如實義者，如四支軍，各對治故。捨、念、知三，依於定位，同能除軍，各對治故。
捨、念、知三，依於定位，同能除障，名內等淨，淨諸障故。餘名可解。二、出障，名內等淨，淨諸障故。餘名可解。
二、出體。數雖十八，體唯有七：一、尋；二、伺；三、受；四、體。數雖十八，體唯有七：一、尋；
二、伺；三、受；
四、定；五、捨；六、念；七、慧。初二定樂即樂受故，非定；五、捨；
六、念；七、慧。
初二定樂即樂受故，非是輕安。遍行一，謂受；別境三，謂念、定、慧；善有是輕安。遍行一，謂受；
別境三，謂念、定、慧；善有一，謂捨；不定二，謂尋、伺。由內等淨，六十三一，謂捨；
不定二，謂尋、伺。由內等淨，六十三說即捨、念、正知。故數唯七，更無增減。三、地說即捨、念、正知。
故數唯七，更無增減。三、地種類別。唯淨無漏具此支分，非染污定。染污種類別。
唯淨無漏具此支分，非染污定。染污定中，《俱舍》二十八云：初、染定無喜、樂，非離煩定中，《俱舍》二十八云：初、染定無喜、樂，非離煩惱而得生故；第二、染定無內等淨，彼為煩惱惱而得生故；
第二、染定無內等淨，彼為煩惱所擾亂故；第三、染定無正念、慧，彼為染樂所所擾亂故；第三、染定無正念、慧，彼為染樂所迷亂故；第四、染中無捨、念淨，彼為煩惱所染迷亂故；
第四、染中無捨、念淨，彼為煩惱所染污故。今亦可然。四、依地。其未至定、初二靜污故。今亦可然。
四、依地。其未至定、初二靜慮俱除其樂，餘可具有。或唯依根本，定慧均慮俱除其樂，餘可具有。
或唯依根本，定慧均故。《對法論》說：諸無色中不立支分，以奢摩他故。《對法論》說：諸無色中不立支分，以奢摩他一味性故。五、斷障別。初、三靜慮所各五除；一味性故。
五、斷障別。初、三靜慮所各五除；
二、四靜慮所除各四。六、五四支分增減所二、四靜慮所除各四。六、五四支分增減所由。初靜慮中無念、知、捨，第二定中名內等淨，由。
初靜慮中無念、知、捨，第二定中名內等淨，第四靜慮標清淨名，皆如六十三釋。第四靜第四靜慮標清淨名，皆如六十三釋。第四靜慮不立正知者，不苦樂受所映奪故，明闇利慮不立正知者，不苦樂受所映奪故，明闇利鈍性相違故。問：二定喜動踴，起惑能障，名內鈍性相違故。
問：二定喜動踴，起惑能障，名內淨；四定捨受鈍，既障正知，亦不淨。答：二定由淨；四定捨受鈍，既障正知，亦不淨。
答：二定由喜生煩惱，通令障三，名內淨；四定捨受唯障喜生煩惱，通令障三，名內淨；四定捨受唯障慧，不障捨、念，名清淨。捨受行相鈍，障明利慧，不障捨、念，名清淨。
捨受行相鈍，障明利
下页续读