離作意唯無間道，攝樂作意通四道，加行究離作意唯無間道，攝樂作意通四道，加行究竟作意通無間、勝進道，第七作意唯解脫道。竟作意通無間、勝進道，第七作意唯解脫道。此依二乘修習四道，後品所有加行、無間等此依二乘修習四道，後品所有加行、無間等皆前品勝進道故。菩薩不然，剎那剎那容具皆前品勝進道故。
菩薩不然，剎那剎那容具四故，義准應知。今依通離諸地，了相、勝解故四故，義准應知。今依通離諸地，了相、勝解故通勝進；引生無間，觀察作意亦通加行；後品通勝進；
引生無間，觀察作意亦通加行；後品無間是前品勝進，故說第六亦通勝進。通依無間是前品勝進，故說第六亦通勝進。
通依九地辨七作意，實義如是。六十二說了相、勝九地辨七作意，實義如是。六十二說了相、勝解，加行道攝；遠離及加行究竟作意，無間道解，加行道攝；
遠離及加行究竟作意，無間道攝；攝樂作意，四種道攝；觀察作意，勝進道攝攝；攝樂作意，四種道攝；
觀察作意，勝進道攝者，此依初離欲染，別離上染加行道說。依容者，此依初離欲染，別離上染加行道說。依容預勝進，不說後品無間是前勝進道故，加行預勝進，不說後品無間是前勝進道故，加行究竟作意唯無間，觀察作意依斷中品進修究竟作意唯無間，觀察作意依斷中品進修道說唯勝進道，不說已後為加行道，亦不相道說唯勝進道，不說已後為加行道，亦不相違。第七作意為解脫道，義准可知，故論不說。違。
第七作意為解脫道，義准可知，故論不說。五、次三瑜伽師相攝：一、初習業；二、已習行；三、五、次三瑜伽師相攝：一、初習業；
二、已習行；三、度作意。初習業有二種：一、於作意初習業者，度作意。
初習業有二種：一、於作意初習業者，安住一緣，勤修作意，乃至未得所修作意，未安住一緣，勤修作意，乃至未得所修作意，未能觸證心一境性；二、淨煩惱初習業者，謂已能觸證心一境性；二、淨煩惱初習業者，謂已證得所修作意，於諸煩惱欲淨其心，正勤修證得所修作意，於諸煩惱欲淨其心，正勤修習了相作意。已習行瑜伽師者，謂中五作意習了相作意。
已習行瑜伽師者，謂中五作意已善修習。度作意瑜伽師者，謂住第七作意，已善修習。度作意瑜伽師者，謂住第七作意，超過加行方便所修住修果故。唯此三瑜伽超過加行方便所修住修果故。
唯此三瑜伽師，二十八又說順解脫分名初習業，順決師，二十八又說順解脫分名初習業，順決擇分名已習行，諦現觀後名度作意，即顯擇分名已習行，諦現觀後名度作意，即顯了相在解脫，次五作意在順決擇，第七作了相在解脫，次五作意在順決擇，第七作意在諦現觀後。若作此說，便以四十作意中意在諦現觀後。若作此說，便以四十作意中有學等三相攝文違。七種作意皆通有學，有學等三相攝文違。
七種作意皆通有學，初及第七亦通無學。由此故知，三瑜伽師初及第七亦通無學。由此故知，三瑜伽師
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