道諦諸行是清淨因。非三門攝，非有漏，故非道諦諸行是清淨因。非三門攝，非有漏，故非無願。四、依《顯揚》第四說，三門如前。五十五無願。
四、依《顯揚》第四說，三門如前。五十五說：然道四通三行。彼云：緣智空道，作道、如、行、說：然道四通三行。
彼云：緣智空道，作道、如、行、出行，此亦是空行。緣智無相道，作道、如、行、出出行，此亦是空行。緣智無相道，作道、如、行、出行，此亦是無相。緣智無願道，作道、如、行、出行，此亦是無相。
緣智無願道，作道、如、行、出行，此亦是無願行。此意說言，緣空道作空行行，此亦是無願行。此意說言，緣空道作空行等，即是空、無相、無願行，故道四行理通三門。等，即是空、無相、無願行，故道四行理通三門。
五、依七十二，空攝十六行，謂苦、集、滅、道各五、依七十二，空攝十六行，謂苦、集、滅、道各四，皆無我故。彼云：五法中，相通三種，真如、正四，皆無我故。彼云：五法中，相通三種，真如、正智亦空境故。無願攝八行，苦、集各四，相通三智亦空境故。
無願攝八行，苦、集各四，相通三種，一切有漏皆不願故，名及分別是空、無願種，一切有漏皆不願故，名及分別是空、無願境故。無相攝四行，雖於相等亦有無相行，唯境故。無相攝四行，雖於相等亦有無相行，唯觀滅諦故。即六十九說：空解脫門攝八智，法、觀滅諦故。
即六十九說：空解脫門攝八智，法、類、四諦，并盡、無生。無願攝六智，法、類、苦、集，并類、四諦，并盡、無生。無願攝六智，法、類、苦、集，并盡、無生。無相攝五智，法、類、滅、盡、無生智。六、盡、無生。
無相攝五智，法、類、滅、盡、無生智。六、依八十六，十六行皆空行；苦二行是無願行，依八十六，十六行皆空行；
苦二行是無願行，謂無常、苦；滅四行是無相行。彼說：由三解脫謂無常、苦；滅四行是無相行。
彼說：由三解脫門增上力故，建立四種法嗢拕南。依無願立門增上力故，建立四種法嗢拕南。依無願立一切行無常、一切行苦，依空立一切法無我，一切行無常、一切行苦，依空立一切法無我，依無相立涅槃寂靜。依四略集，故作是說，不依無相立涅槃寂靜。
依四略集，故作是說，不違餘門。七、空非十六行，緣二我無，非緣諦違餘門。七、空非十六行，緣二我無，非緣諦故；無願攝十二；無相攝四。或無願攝八，無故；
無願攝十二；無相攝四。
或無願攝八，無相亦八，依他、圓成兩門體故。七十四說：三解相亦八，依他、圓成兩門體故。七十四說：三解脫門如次觀遍計所執等故。八、十六行皆脫門如次觀遍計所執等故。
八、十六行皆通三行，一無分別智中，義說十六行、義說三通三行，一無分別智中，義說十六行、義說三解脫門，互相攝故，即此前說行別境同。《唯識》解脫門，互相攝故，即此前說行別境同。《唯識》亦言：三解脫門所行境界，與三性相攝，理實亦言：三解脫門所行境界，與三性相攝，理實皆通故。如是略說，八文不同，所望義別，理不皆通故。
如是略說，八文不同，所望義別，理不相違。諸有智者，更矚異文，應隨義釋，不勞彈相違。諸有智者，更矚異文，應隨義釋，不勞彈
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