瑜伽師地論略纂卷 5 · 大正藏 0082c

行道為此修定體。此中第三與小乘異，彼說行háng道dào為wéi此cǐ修xiū定dìng體tǐ。此cǐ中zhōng第dì三sān與yǔ小xiǎo乘chéng異yì，彼bǐ說shuō修三界諸加行善得分別慧，分別慧體通聞修xiū三sān界jiè諸zhū加jiā行xíng善shàn得dé分fēn別bié慧huì，分fēn別bié慧huì體tǐ通tōng聞wén思修，故成差別。初修定果現法樂住，於八定思sī修xiū，故gù成chéng差chà別bié。

初chū修xiū定dìng果guǒ現xiàn法fǎ樂lè住zhù，於wū八bā定dìng中最殊勝故偏說，為得此，立初修定；前五神中zhōng最zuì殊shū勝shèng故gù偏piān說shuō，為wéi得dé此cǐ，立lì初chū修xiū定dìng；前qián五wǔ神shén通，凡聖俱得，勝知勝見唯屬天眼，導生勝通tōng，凡fán聖shèng俱jù得dé，勝shèng知zhī勝shèng見jiàn唯wéi屬shǔ天tiān眼yǎn，導dǎo生shēng勝shèng故，為得於此，偏立修定；初入聖位，唯預流故gù，為wéi得dé於wū此cǐ，偏piān立lì修xiū定dìng；

初chū入rù聖shèng位wèi，唯wéi預yù流liú向，其果圓滿，唯阿羅漢，為得初、後二時勝果，向xiàng，其qí果guǒ圓yuán滿mǎn，唯wéi阿ā羅luó漢hàn，為wéi得dé初chū、後hòu二èr時shí勝shèng果guǒ，偏立第三、第四修定。阿羅漢果即漏盡通，偏piān立lì第dì三sān、第dì四sì修xiū定dìng。阿ā羅luó漢hàn果guǒ即jí漏lòu盡jìn通tōng，雖一來、不還二果之向亦有初得，謂超果者，雖suī一yī來lái、不bù還huán二èr果guǒ之zhī向xiàng亦yì有yǒu初chū得dé，謂wèi超chāo果guǒ者zhě，然非決定，故略不說。然rán非fēi決jué定dìng，故gù略lüè不bù說shuō。

第七、五聖智三摩地中有三：初標引經、次陳第dì七qī、五wǔ聖shèng智zhì三sān摩mó地dì中zhōng有yǒu三sān：初chū標biāo引yǐn經jīng、次cì陳chén五智、後別釋經。「自體智」者，明諸無漏智之五wǔ智zhì、後hòu別bié釋shì經jīng。「自zì體tǐ智zhì」者zhě，明míng諸zhū無wú漏lòu智zhì之zhī自體。「補特伽羅智」者，聖人所得，非凡所成。自zì體tǐ。

「補bǔ特tè伽jiā羅luó智zhì」者zhě，聖shèng人rén所suǒ得dé，非fēi凡fán所suǒ成chéng。此智約人顯之，名補特伽羅智。「清淨智」者，此cǐ智zhì約yuē人rén顯xiǎn之zhī，名míng補bǔ特tè伽jiā羅luó智zhì。

「清qīng淨jìng智zhì」者zhě，除煩惱故，漏不能漏故。「果智」者，現法得樂除chú煩fán惱nǎo故gù，漏lòu不bù能néng漏lòu故gù。「果guǒ智zhì」者zhě，現xiàn法fǎ得dé樂lè住，當來得涅槃故。「入出定相智」者，善入出住zhù，當dāng來lái得dé涅niè槃pán故gù。

「入rù出chū定dìng相xiāng智zhì」者zhě，善shàn入rù出chū定，無忘失故。定dìng，無wú忘wàng失shī故gù。別釋經中有十四句。聖、無染、無執三句是別bié釋shì經jīng中zhōng有yǒu十shí四sì句jù。

聖shèng、無wú染rǎn、無wú執zhí三sān句jù是shì自體智。非凡所近、是聰叡所讚、是諸聰叡自zì體tǐ智zhì。非fēi凡fán所suǒ近jìn、是shì聰cōng叡ruì所suǒ讚zàn、是shì諸zhū聰cōng叡ruì同梵行者常不呵毀三句是補特伽羅智。同tóng梵fàn行xíng者zhě常cháng不bù呵hē毀huǐ三sān句jù是shì補bǔ特tè伽jiā羅luó智zhì。

寂靜、微妙、得安穩道、證心一趣四句是清淨寂jì靜jìng、微wēi妙miào、得dé安ān穩wěn道dào、證zhèng心xīn一yī趣qù四sì句jù是shì清qīng淨jìng智。現在安樂、後樂異熟兩句是果智。正智zhì。現xiàn在zài安ān樂lè、後hòu樂lè異yì熟shú兩liǎng句jù是shì果guǒ智zhì。

正zhèng念而入、正念而出兩句是入出定相智。「證念niàn而ér入rù、正zhèng念niàn而ér出chū兩liǎng句jù是shì入rù出chū定dìng相xiāng智zhì。「證zhèng心一趣者，已得無尋無伺地故」者，據得滿智心xīn一yī趣qù者zhě，已yǐ得dé無wú尋xún無wú伺sì地dì故gù」者zhě，據jù得dé滿mǎn智zhì位，此無漏定。「後樂言異熟」者，近資有漏，得異位wèi，此cǐ無wú漏lòu定dìng。

「後hòu樂lè言yán異yì熟shú」者zhě，近jìn資zī有yǒu漏lòu，得dé異yì熟果，遠得涅槃，借異熟名，通稱異熟智，體是熟shú果guǒ，遠yuǎn得dé涅niè槃pán，借jiè異yì熟shú名míng，通tōng稱chēng異yì熟shú智zhì，體tǐ是shì一，行相分五故。前說言五行相智唯善無漏，一yī，行xíng相xiāng分fēn五wǔ故gù。前qián說shuō言yán五wǔ行háng相xiāng智zhì唯wéi善shàn無wú漏lòu，名五聖智，《成實論》第十九卷廣明此智，引經名míng五wǔ聖shèng智zhì，《成chéng實shí論lùn》第dì十shí九jiǔ卷juàn廣guǎng明míng此cǐ智zhì，引yǐn經jīng少別，義不相違。少shǎo別bié，義yì不bù相xiāng違wéi。