相，不可復滅。」然菩薩非終不般涅槃，蓋了相，不可復滅。」然菩薩非終不般涅槃，蓋了修即性，離涅槃相也。或時善根生等，文顯可修即性，離涅槃相也。
或時善根生等，文顯可見。見。「復次大慧！菩薩摩訶薩當善三自性。云何三「復次大慧！
菩薩摩訶薩當善三自性。云何三自性？謂妄想自性、緣起自性、成自性。」分別自性？
謂妄想自性、緣起自性、成自性。」分別自性乃此經之要領，前已略明，今復詳說。自性乃此經之要領，前已略明，今復詳說。
「大慧！妄想自性從相生。」大慧白佛言：「世尊！云「大慧！妄想自性從相生。」
大慧白佛言：「世尊！云何妄想自性從相生？」佛告大慧：「緣起自性事何妄想自性從相生？」
佛告大慧：「緣起自性事相相行，顯現事相相，計著有二種妄想自性，相相行，顯現事相相，計著有二種妄想自性，如來、應供、等正覺之所建立，謂名相計著相如來、應供、等正覺之所建立，謂名相計著相及事相計著相。名相計著相者，謂內外法計及事相計著相。名相計著相者，謂內外法計著；事相計著相者，謂即彼如是內外自共相著；
事相計著相者，謂即彼如是內外自共相計著。是名二種妄想自性相。若依若緣生，是計著。是名二種妄想自性相。
若依若緣生，是名緣起。」言妄想自性從相生者，正從緣起名緣起。」言妄想自性從相生者，正從緣起相生也。緣起者，謂從因緣起乎事相，事相顯相生也。
緣起者，謂從因緣起乎事相，事相顯現而生二種計著。言相相者，事相非一也。如現而生二種計著。言相相者，事相非一也。
如來建立者，即如來為眾生演說妄想自性，以來建立者，即如來為眾生演說妄想自性，以令了妄無妄也。名相計著相者，謂於根塵內令了妄無妄也。名相計著相者，謂於根塵內外法中計著名相。事相計著相者，謂即於彼外法中計著名相。
事相計著相者，謂即於彼根塵法上不了性空，計著自相共相。若依若根塵法上不了性空，計著自相共相。若依若緣生，正明緣起自性。依即因也，謂諸法從因緣生，正明緣起自性。
依即因也，謂諸法從因緣而生。因緣有根塵因緣、有業惑因緣，而業緣而生。因緣有根塵因緣、有業惑因緣，而業惑又從根塵而起，凡世出世間一切諸法無惑又從根塵而起，凡世出世間一切諸法無有不從因緣而生，龍樹所謂「因緣所生法」是有不從因緣而生，龍樹所謂「因緣所生法」是也。也。
「云何成自性？謂離名相事相妄想，聖智所得「云何成自性？謂離名相事相妄想，聖智所得及自覺聖智趣所行境界，是名成自性如來及自覺聖智趣所行境界，是名成自性如來藏心。」成即成就。言離名相事相妄想者，謂藏心。」
成即成就。言離名相事相妄想者，謂諸佛聖人觀因緣所生之法即空、即假、即中，諸佛聖人觀因緣所生之法即空、即假、即中，
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