所以常不思議不成果也。所以常不思議不成果也。「大慧！我第一義常不思議第一義因相成，離「大慧！
我第一義常不思議第一義因相成，離性非性，得自覺相故有相，第一義智因故有性非性，得自覺相故有相，第一義智因故有因，離性非性故。譬如無作虛空，涅槃滅盡故因，離性非性故。譬如無作虛空，涅槃滅盡故常。如是大慧！不同外道常不思議論。如是大常。
如是大慧！不同外道常不思議論。
如是大慧！此常不思議，諸如來自覺聖智所得如是，慧！此常不思議，諸如來自覺聖智所得如是，故常不思議自覺聖智所得應當修學。」此故常不思議自覺聖智所得應當修學。」
此對外道之非，而顯正教之是。言第一義因相對外道之非，而顯正教之是。言第一義因相成等者，此第一義即是中道實相，以是為因成等者，此第一義即是中道實相，以是為因即是常因，以是為相即是常相，遠離有無之即是常因，以是為相即是常相，遠離有無之過，言離性則非有，離非性則非無，非有非無過，言離性則非有，離非性則非無，非有非無正顯中道，中道絕待故常，常故妙，妙故不可正顯中道，中道絕待故常，常故妙，妙故不可思議，此所以為如是究竟常不思議，異彼外思議，此所以為如是究竟常不思議，異彼外道無自相因，故復言有因有相。言譬如無作道無自相因，故復言有因有相。
言譬如無作虛空等者，虛空以無為故常，涅槃以滅盡故虛空等者，虛空以無為故常，涅槃以滅盡故常，此常不思議則與外道諍論自不侔矣。言常，此常不思議則與外道諍論自不侔矣。言諸如來等者，佛言「非但我法如是，諸佛所證諸如來等者，佛言「非但我法如是，諸佛所證常不思議無不然也。」故誡菩薩應當修學。常不思議無不然也。」
故誡菩薩應當修學。「復次大慧！外道常不思議無常性，異相因故，「復次大慧！
外道常不思議無常性，異相因故，非自作因相力故常。復次大慧！諸外道常不非自作因相力故常。復次大慧！
諸外道常不思議，於所作性非性無常見已，思量計常。」思議，於所作性非性無常見已，思量計常。」此斥外道無常性所以，難其無果，以其因非此斥外道無常性所以，難其無果，以其因非正因故，復對因反復斥之。言異相因者，非我正因故，復對因反復斥之。
言異相因者，非我自因之相也。彼言常者，非自作正因實相之自因之相也。彼言常者，非自作正因實相之力所成之常，乃非常計常之常，豈顯常性之力所成之常，乃非常計常之常，豈顯常性之果哉？又復外道所計常不思議，乃言「世間所果哉？
又復外道所計常不思議，乃言「世間所作之法有已還無，悉是無常，性非性即有無作之法有已還無，悉是無常，性非性即有無也。」作是見已，妄計神我以為常不思議，故云也。」作是見已，妄計神我以為常不思議，故云「思量計常」。「思量計常」。
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