「寶句非寶句，記句非記句。」此一句無問。「寶句非寶句，記句非記句。」此一句無問。
「一闡提句非一闡提句，女男不男句非女男「一闡提句非一闡提句，女男不男句非女男不男句，味句非味句。」此一句無問。不男句，味句非味句。」此一句無問。
「事句非事句。」此一句無問。「事句非事句。」此一句無問。
「身句非身句，覺句非覺句，動句非動句，根句「身句非身句，覺句非覺句，動句非動句，根句非根句，有為句非有為句，無為句非無為句，非根句，有為句非有為句，無為句非無為句，因果句非因果句。」此三句無問。因果句非因果句。」此三句無問。
「色究竟句非色究竟句，節句非節句，叢樹葛「色究竟句非色究竟句，節句非節句，叢樹葛藤句非叢樹葛藤句，雜句非雜句。」此一句藤句非叢樹葛藤句，雜句非雜句。」此一句無問。無問。
「說句非說句，毘尼句非毘尼句，比丘句非比「說句非說句，毘尼句非毘尼句，比丘句非比丘句，處句非處句，字句非字句。大慧！是百八丘句，處句非處句，字句非字句。大慧！
是百八句，先佛所說，汝及諸菩薩摩訶薩應當修學。」句，先佛所說，汝及諸菩薩摩訶薩應當修學。」按今宋本正文，止得百單四句，於中加唐按今宋本正文，止得百單四句，於中加唐本四句方足。如「有品句非有品句」下，唐本作本四句方足。
如「有品句非有品句」下，唐本作「有句非有句，無句非無句。」又「緣自聖智現法「有句非有句，無句非無句。」又「緣自聖智現法樂句非現法樂句」，唐本開作兩句。又「起滅句樂句非現法樂句」，唐本開作兩句。
又「起滅句非起滅句」亦分作兩句。又「說句非說句」下，唐非起滅句」亦分作兩句。又「說句非說句」下，唐本更有「決定句非決定句。」總加四句。此一百本更有「決定句非決定句。」
總加四句。此一百八義，文有三段：始則大慧請問；中則如來領八義，文有三段：始則大慧請問；
中則如來領釋，然所問所領皆無倫次，故不可以定數開釋，然所問所領皆無倫次，故不可以定數開合而論之；至後乃結指顯示一百八句，句句合而論之；至後乃結指顯示一百八句，句句遣著。然而不多不少，數至此者，蓋表對百八遣著。
然而不多不少，數至此者，蓋表對百八煩惱，成百八法門也。其為法也，有事有理、有煩惱，成百八法門也。其為法也，有事有理、有性有修、有真有妄、有迷有悟、有教有行、有因有性有修、有真有妄、有迷有悟、有教有行、有因有果、有體有用、有即有離、有亡有照，一經大旨果、有體有用、有即有離、有亡有照，一經大旨舉在是矣。此下別問別答。舉在是矣。
此下別問別答。爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸識爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！
諸識有幾種生住滅？」佛告大慧：「諸識有二種生住有幾種生住滅？」佛告大慧：「諸識有二種生住
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