自性計著相。」此段徵釋著相聲聞。初釋性自性計著相。」此段徵釋著相聲聞。
初釋性妄想，謂四大種色各有自然之性，如地以堅妄想，謂四大種色各有自然之性，如地以堅為性、水以濕為性、火以煖為性、風以動為性。為性、水以濕為性、火以煖為性、風以動為性。言非作生者，非造作而生也，仍於陰界入自言非作生者，非造作而生也，仍於陰界入自共相而生執著。先勝是佛，謂佛善巧宣說，言共相而生執著。
先勝是佛，謂佛善巧宣說，言執教聲聞不能了達自性本空，見彼境界諸相，執教聲聞不能了達自性本空，見彼境界諸相，起自性妄想。為菩薩者當知是過而捨離之，起自性妄想。為菩薩者當知是過而捨離之，隨入法無我相等。《入楞伽》云：「離人無我見，隨入法無我相等。
《入楞伽》云：「離人無我見，入法無我相，漸入諸地。」是名下，結。入法無我相，漸入諸地。」是名下，結。
爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！世尊所爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！世尊所說常不思議自覺聖趣境界，及第一義境界，說常不思議自覺聖趣境界，及第一義境界，世尊！非諸外道所說常不思議因緣耶？」如來世尊！
非諸外道所說常不思議因緣耶？」如來所談常不思議與外道所說名同，恐學者濫所談常不思議與外道所說名同，恐學者濫真墮妄，故舉以為問。名同義異，具見下文。所真墮妄，故舉以為問。
名同義異，具見下文。所言常與不思議，無出二種境界：常即自覺聖言常與不思議，無出二種境界：常即自覺聖趣，不思議即第一義。自覺，常智也；聖趣，常境趣，不思議即第一義。
自覺，常智也；聖趣，常境也。由常智而契常境，故名為常。第一義體絕也。
由常智而契常境，故名為常。第一義體絕言思，故云不思議也。豈外道邪見所可同言思，故云不思議也。
豈外道邪見所可同也？也？佛告大慧：「非諸外道因緣得常不思議。所以佛告大慧：「非諸外道因緣得常不思議。
所以者何？諸外道常不思議，不因自相成。若常不者何？諸外道常不思議，不因自相成。
若常不思議不因自相成者，何因顯現常不思議？復思議不因自相成者，何因顯現常不思議？復次大慧！不思議若因自相成者，彼則應常。由次大慧！
不思議若因自相成者，彼則應常。由作者因相故，常不思議不成。」答言非諸外道作者因相故，常不思議不成。」
答言非諸外道因緣等者，蓋外道修證非正因緣，因非正因、因緣等者，蓋外道修證非正因緣，因非正因、果非正果，故徵釋而斥之。不因自相成者，謂果非正果，故徵釋而斥之。不因自相成者，謂非自覺相所成，則常不思議境界之果亦不非自覺相所成，則常不思議境界之果亦不成也。彼因若從自覺相成，則因常而果亦常成也。
彼因若從自覺相成，則因常而果亦常也。言由作因相等者，由所作之因是邪計故，也。言由作因相等者，由所作之因是邪計故，
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