爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「須陀槃那果，往來及不還，「須陀槃那果，往來及不還，逮得阿羅漢，是等心惑亂。」逮得阿羅漢，是等心惑亂。」須陀槃那者，即須陀洹，此云預流，能斷三須陀槃那者，即須陀洹，此云預流，能斷三界見惑，預入聖人之流，此初果也。往來者，界見惑，預入聖人之流，此初果也。
往來者，梵語斯陀含，能斷欲界前六品思惑，後三品梵語斯陀含，能斷欲界前六品思惑，後三品未斷，於人天中更一往來，此二果也。不還者，未斷，於人天中更一往來，此二果也。不還者，梵語阿那含，斷欲界思盡，更不來欲界受梵語阿那含，斷欲界思盡，更不來欲界受生，此三果也。阿羅漢，四果也。是四果人雖生，此三果也。
阿羅漢，四果也。是四果人雖斷見思，取證小果，而未能斷塵沙，無明二惑，斷見思，取證小果，而未能斷塵沙，無明二惑，是為惑亂也。是為惑亂也。
「三乘與一乘，非乘我所說，「三乘與一乘，非乘我所說，愚夫少智慧，諸聖遠離寂。」愚夫少智慧，諸聖遠離寂。」三乘者，聲聞、緣覺、不定三種性也。一乘，如三乘者，聲聞、緣覺、不定三種性也。
一乘，如來種性也。非乘，各別種性也。如來之意但說來種性也。非乘，各別種性也。
如來之意但說一乘，為機器不齊故，說三乘非乘，引權歸實。一乘，為機器不齊故，說三乘非乘，引權歸實。諸聖遠離寂，即樂入寂滅，四果聖人也。諸聖遠離寂，即樂入寂滅，四果聖人也。
「第一義法門，遠離於二教，「第一義法門，遠離於二教，住於無所有，何建立三乘。」住於無所有，何建立三乘。」第一義門是為寂理，豈有權實之殊？如來第一義門是為寂理，豈有權實之殊？
如來住此寂理，一法不立，況三乘乎？住此寂理，一法不立，況三乘乎？「諸禪無量等，無色三摩提，「諸禪無量等，無色三摩提，受想悉寂滅，亦無有心量。」受想悉寂滅，亦無有心量。」
諸禪者，四禪也。無量者，四無量心也。無色諸禪者，四禪也。無量者，四無量心也。
無色者，四無色定也。三摩提者，謂等持，即三昧者，四無色定也。三摩提者，謂等持，即三昧也。受想寂滅者，小乘滅盡定也。此等諸法也。
受想寂滅者，小乘滅盡定也。此等諸法心量都盡也。心量都盡也。
「大慧！彼一闡提非一闡提，世間解脫誰轉？大「大慧！彼一闡提非一闡提，世間解脫誰轉？
大慧！一闡提有二種：一者捨一切善根，及於無慧！一闡提有二種：一者捨一切善根，及於無
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