故，則能善知周遍觀察人法無我，淨除妄想，故，則能善知周遍觀察人法無我，淨除妄想，照明諸地，超越一切聲聞、緣覺及諸外道諸照明諸地，超越一切聲聞、緣覺及諸外道諸禪定樂，觀察如來不可思議所行境界，畢定禪定樂，觀察如來不可思議所行境界，畢定捨離五法、自性。諸佛如來法身智慧善自莊捨離五法、自性。諸佛如來法身智慧善自莊嚴，起幻境界，昇一切佛剎、兜率天宮，乃至色嚴，起幻境界，昇一切佛剎、兜率天宮，乃至色究竟天宮，逮得如來常住法身。」如來閔諸究竟天宮，逮得如來常住法身。」
如來閔諸菩薩，於生法自共相執，為說妄計自性差別菩薩，於生法自共相執，為說妄計自性差別義門。知是義已，周遍觀察，則離人法二我之義門。知是義已，周遍觀察，則離人法二我之執。執既離已，乃入諸地，所以度越凡小禪定，執。
執既離已，乃入諸地，所以度越凡小禪定，優入如來不思議境。其五法、三自性之妄執，優入如來不思議境。其五法、三自性之妄執，不離而離也。法身智慧莊嚴者，自行之果圓不離而離也。
法身智慧莊嚴者，自行之果圓也。起幻境界者，現土化他也。至於一切佛剎、也。起幻境界者，現土化他也。
至於一切佛剎、天宮，凡有眾生可受化者，無不於中示現受天宮，凡有眾生可受化者，無不於中示現受生，成等正覺。兜率陀者，此云知足，謂於五欲生，成等正覺。兜率陀者，此云知足，謂於五欲知止足也。知止足也。
佛告大慧：「有一種外道作無所有妄想計著，佛告大慧：「有一種外道作無所有妄想計著，覺知因盡，兔無角想。如兔無角，一切法亦復覺知因盡，兔無角想。如兔無角，一切法亦復如是。大慧！復有餘外道，見種、求那、極微、陀羅如是。
大慧！復有餘外道，見種、求那、極微、陀羅驃、形處橫法各各差別，見已計著無兔角，橫驃、形處橫法各各差別，見已計著無兔角，橫法作牛有角想。」外道之見無出二種：一者法作牛有角想。」
外道之見無出二種：一者計無，見一切法隨因而盡，更無有因，如兔無計無，見一切法隨因而盡，更無有因，如兔無角，諸法亦爾，此斷見也。二者計有，見大種依角，諸法亦爾，此斷見也。二者計有，見大種依微塵而生。大種者，四大種也。求那，翻依。陀羅微塵而生。
大種者，四大種也。求那，翻依。
陀羅驃，翻塵。於塵等諸物形量處橫計差別，作牛驃，翻塵。於塵等諸物形量處橫計差別，作牛有角想，此常見也。有角想，此常見也。
「大慧！彼墮二見，不解心量，自心境界妄想增「大慧！彼墮二見，不解心量，自心境界妄想增長，身受用見立妄想根量。大慧！一切法性亦長，身受用見立妄想根量。
大慧！一切法性亦復如是，離有無，不應作想。大慧！若復離有復如是，離有無，不應作想。
大慧！若復離有無而作兔無角想，是名邪想。彼應待觀故無而作兔無角想，是名邪想。
彼應待觀故
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